金矿上面的十字镐(约翰逊,金矿,阿拉斯加,大王,莎士比亚) “斧头虽小，但多劈几次，就能将坚硬的树木伐倒。”阿拉斯加的金矿大王约翰逊接受记者访问时，说出这句莎士比亚的名言。
　　
　　“请问你致富的秘诀是什么？”记者问。
　　
　　“我想，是一种运气吧！”
　　
　　“运气？”记者疑惑着。
　　
　　约翰逊笑着说：“记得当时，我无意间在荒废的矿区发现一把生锈的十字镐插在泥土中。我只是用力把十字镐摇动几下，然后拔起，没想到十字镐下有许多争名金矿，因此发现了矿床。”
　　
　　约翰逊强调说：“假如，地个十字镐的主人，能够再稍微坚持一下，挥动一下十字镐，那么，如今的金矿大王，或许就是这个人了。”
　　
　　人生哲理：
　　
　　有时，成功就在我们眼前，但却被我们所忽略，以致最终地丧失。把握眼前，坚持做好每件事，那么成功会离我们越来越近。
　　

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智者与俗者的差别(凡俗,智者,思考,的人,包容) 智者与俗者最根本的差别在于文化及道德素养。凡俗之人，受文化道德素养的局限，考虑问题有很大的局限性，形成一定的思维定势，思考问题很容易犯本位主义错误，“以小人之心度君子之腹。”想当然地思考问题、考虑问题，具有很强的排异心理，排他性很强。智者则往往以卑下的姿态面对人与事，以豁达、宽容的心态迎接一切，思考问题、做事情都能全面地衡量得失，思维的宽度广阔，生命的宽度和厚度自然与众不同，鹤立鸡群，具有一定的远见卓识，且能为他人所接受。
　　
　　智者思因，俗者思果。有智慧的人在产生某种行为动机时，就开始思考这种行为的可行性依据，为自己找到说服自己和他人的充足理由，保证其行为的合理性、思想性和方向性，给自己一个明确的态度和方法，进而造就了其行为的科学性，验证了“好的开端是成功的一半”这句经典名言。而凡俗之人，无论是思考问题、做事情，因其功利心过强，只能直视结果、注重结果，而对过程往往是考虑不够周全，使得事情漏洞百出，其结果往往是事与愿违，甚或是得不偿失。
　　
　　智者有较高的思想境界与追求，而凡俗者则不具备这种境界与追求。“蝉在高处鸣自远，蝉在低处鸣自哀。”“屁股决定大脑”。站得高就能看得远，高处的鸣蝉叫声自然悠扬悦耳，处在下位底处的鸣蝉，叫声给人一种悲凉的感觉。处在社会底层的人思维只能局限于底层圈子；而身处社会高层的人，思维的广度就会相对广阔。
　　
　　智者给人以深邃、胸怀宽广，坦荡、豁达的感觉；凡俗者则是以目光短浅，心胸狭窄、斤斤计较，无容人之量，正所谓“君子坦荡荡，小人长戚戚。”“泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。”智者能以虚怀若谷的态度，接纳各种知识，接受不同的意见；能取人之长补己之短，用人之长避其短。
　　
　　凡俗者则自以为是，夜郎自大，自命不凡，自命清高，以刚愎自用见常，常以自我为圆心进行思考问题，对别人的言行总是以怀疑的态度，或者以抵触的情绪去面对，使其不能施展才华，物不能尽其能，人不能尽其才，失败是必然的结果。项羽因其心胸狭窄，身边唯一的谋士范增也不能善用，导致其走向穷途末路；刘邦虽是地痞出身，却能知人善用，能听进别人的意见，张良、陈平、萧何、韩信等智谋之士云集，造就了他的丰功伟绩。
　　
　　智者的胸怀象山谷、大海一样宽广，能包容、善于包容许多凡俗者难以包容之事；智者能不断地进行换位思考，善于理解别人的过错，给过失者机会，能设身处地地替他人着想；而凡俗者往往是嫉贤妒能，心胸狭窄阴暗，总是以一棍子打死人做派处理人和事，不给别人机会，自己的机会迟早也会丧失殆尽，走向穷途。
　　
　　智者总是以理解别人、宽恕别人的过失处世，善于发现问题、思考问题、解决问题，面对自己的过错不回避推诿，勇于、敢于担当，知人善用，能给别人搭建展示才华之平台，甘为人梯，抬高别人，总是以谦卑的态度与人相处。凡俗者则以斤斤计较，不宽恕别人的过失，总是以穷追猛打的姿态处置问题，很容易见利忘义。
　　
　　智者能承受耻辱，承受常人难以承受的东西，包容俗者难以包容的事情，因为他总是以卑下的态度，来者不拒，承受着天下之不堪，也正因为其宽阔的胸怀和包容的精神，造就了其非凡的气魄，造就了其非凡、精彩的人生，成为人中之杰。韩信能忍受胯下之辱；司马迁能忍受宫刑之痛辱；郭子仪能安邦定国，而立于不倒，寿终正寝，流芳千古；五代十国时期的冯道能五朝事六君；……
　　
　　贵以贱为本，高以下为基。世间的许多事物是相反相成，物极必反的，智与俗、美与丑、恶与善、有与无、难与易、长与短、前与后……，看似对立、矛盾的，但却彼此相反相成，智之极点则为俗，俗至极点则为智，大智若愚，交相辉映。
　　
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白手成家九??《撒哈拉的故事》(荷西,兵团,沙漠,外籍,我又) 荷西上班时，我将书架油了一层深木色，不是油漆，是用一种褐色的东西刷上去，中文不知叫什么。书架的感觉又厚重多了。我常常分析自己，人，生下来被分到的阶级是很难再摆脱的。我的家，对沙哈拉威人来说，没有一样东西是必要的，而我，却脱不开这个枷锁，要使四周的环境复杂得跟从前一样。慢慢的，我又步回过去的我了，也就是说，我又在风花雪月起来。荷西上班去了，我就到家对面的垃圾场去拾破烂。

　　用旧的汽车外胎，我拾回来洗清洁，平放在席子上，里面填上一个红布坐垫，像一个鸟巢，谁来了也抢着坐。

　　深绿色的大水瓶。我抱回家来，上面插上一丛怒放的野地荆棘，那感觉有一种强烈痛苦的诗意。

　　不同的汽水瓶，我买下小罐的油漆给它们厚厚的涂上印地安人似的图案和色彩。骆驼的头骨早已放在书架上。我又逼着荷西用铁皮和玻璃做了一盏风灯。快腐烂的羊皮，拾回来学沙哈威人先用盐，再涂“色伯”（明矾）硝出来，又是一张坐垫。

　　圣诞节到了，我们离开沙漠回马德里去看公婆。

　　再回来，荷西童年的书到大学的，都搬来了，沙漠的小屋，从此有了书香。我看沙漠真妩媚，沙漠看我却不是这回事。

　　可怜的文明人啊！跳不出这些无用的东西。

　　“这个家里还差植物，没有绿意。”

　　有一个晚上我对荷西说。

　　“差的东西很多，永远不会满足的。”“不会，所以要去各处捡。”

　　那个晚上，我们爬进了总督家的矮墙，用四只手拼命挖他的花。“快，塞在塑胶袋里，快，还要那一棵大的爬藤的。”

　　“天啊，这个鬼根怎么长得那么深啊！”

　　“泥土也要，快丢进来。”

　　“够了吧！有三棵了。”荷西轻声问。

　　“再要一棵，再一棵我就好了。”我还在拔。

　　突然，我看到站在总督前门的那个卫兵慢慢踱过来了，我吓得魂飞胆裂，将大包塑胶袋一下塞在荷西胸前，急叫他。

　　“抱住我，抱紧，用力亲我，狼来了，快！”

　　荷西一把抱住我，可怜的花被我们夹在中间。

　　卫兵果然快步走上来，枪弹咔哒上了膛。

　　“做什么？你们在这里鬼鬼祟祟？”“我??我们??”“快出去，这里不是给你们谈情说爱的地方。”

　　我们彼此用手抱紧，住短墙走去，天啊，爬墙时花不要掉出来才好。“嘘，走大门出去，快！”卫兵又大喝。

　　我们就慢步互抱着跑掉了，我还向卫兵鞠了一个十五度的躬。这件事我后来告诉外籍军团的老司令，他大笑了好久好久。

　　这个家，我还是不满足，没有音乐的地方，总像一幅山水画缺了溪水瀑布一样。为了省出录音机的钱，我步行到很远的“外籍兵团”的福利社去买菜。第一次去时，我很不自在，我也不会像其他的妇女们一样乱挤乱抢，我规规矩矩的排队，等了四小时才买到一篮子菜，价格比一般的杂货店要便宜三分之一。

　　后来我常常去，那些军人看出我的确是有教养，就来路见不平了。他们甚而有点偏心，我一到柜台，还没有挤进去，他们就会公然隔着胖大粗鲁的女人群，高声问我：“今天要什么？”

　　我把单子递过去，过了一会儿，他们从后门整盒的装好，我付了钱，跑去叫计程车，远远车还没停好，就有军装大汉扛了盒子来替我装进车内，我不出半小时又回家了。

　　这里驻着的兵种很多，我独爱外籍兵团。（也就是我以前说的沙漠兵团。）他们有男子气，能吃苦，尊重应该受敬重的某些妇女。他们会打仗，也会风雅，每星期天的黄昏，外籍兵团的交响乐团就在市政府广场上演奏，音乐从《魔笛》《荒山之夜》《玻丽路》种种古典的一直吹到《风流寡妇》才收场。

　　录音机、录音带就在军营的福利社里省出来了。

　　电视、洗衣机却一直不能吸引我。