痛苦、磨难是消业的机会。生病了、着魔了，若是你能转为道用，能转变心态，这就是祛病、祛魔。若是你不能转变心态，不能转为道用，心里烦恼痛苦、着急上火，那就是真正生病了，真正着魔了。作为一个修行人，遇到对境的时候，不应该手忙脚乱，不应该心慌意乱，先把心定下来。没有生起嗔恨心或恶念，反而增长善念、增长功德，这就转为道用了。
《般若摄颂》中云：“虽受数多难忍害，然彼胜士心不变，安忍之力心稳故，多信解修胜菩提。”这就是转为道用。肚饱被暖的时候，都像个修行人；一切都比较顺利的时候，都像个修行人；坐着闻法修法的时候，都像个修行人；但是一旦遇到对境，遭受磨难、坎坷的时候，还是个凡夫，一点变化都没有。
一个修行人遇到对境的时候，面对绝症、面对死亡，若是真能稳重起来，如如不动，那就是个真正的修行人。修行不是要解决生老病死这个问题吗？在对境当中，尤其面对生老病死的时候，心如如不动，心态还是那么平静，这就是修行人。若遇到一点点违缘、障碍的时候，就开始动心了，那不是修行人，更谈不上是大乘修行人。
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我们在意的事情太多(的人,猜疑,人心,人情,尘世) 1.我们在意的事情太多。
加晋在身上的职位，我们太在意谁的高谁的低。摊在面前的事，我们太在意谁干的重谁干的轻。分到手里的东西，我们太在意谁得到的多谁得到的少。弊病太大，矛盾太多，头绪太杂，人心太乱，总之，一句话，中国人私欲太强。
我们穷怕了，苦怕了，当我们看不到将来，心底里的恐慌无法消解的时候，自私就会甚嚣尘上，占据我们的心灵。
2.金钱，权力，荣耀，不是幸福指数。
幸福的天平所称的，只是灵魂的质量。
而灵魂的质量只包含两个方面：心灵的自由和高贵。
所以，一个一辈子都让自己的灵魂委曲求全的人，无论他有多少钱，有多高的权力，有多大的荣耀，都不会是一个幸福的人。
3.专制，是一种暴力。冷漠，是一种软暴力。
人情，是所有暴力的敌人。一个讲人情的社会，看起来，言行和顺，民主潋滟，到处荡漾着温暖人心的力量。
但人情是规则和制度的大敌。一个太讲人情的社会，所有的制度最后都会被瓦解成了一个空壳子，而民主和温暖，只好在这个空壳子上走向崩溃。
4.交往，在一定程度上，就是在改变自己。
最好的交往，到最后，不是让自己变得八面玲珑，而是变得至真至善。不要急于表达你的愤怒，在事实还没搞清楚之前。即便，事后证明你是对的，我相信，有涵养的表达比鲁莽的冲动，更具有征服人心的力量。
5.猜疑，最伤人。
有些事，若风过耳际，如云掠林梢，转眼间，声消影散踪迹难觅。然而，就是在这些事情上，猜疑者不是疑神疑鬼，就是装神弄鬼。最后，乱了自己，伤了别人。
猜疑，摧垮的不仅是信任的链条，更是情感的链条。
在猜疑者身上，我们常窥到人性深处的险恶，有时候，人性的险恶，比世事的险恶，更凶残，更容易叫人伤筋动骨。
我觉得，诚恳地面对错误，与执着地坚守真理，一样优雅。当然了，肯为仇怨放手，与能为所爱痴狂，一样迷人。
6.爱一个人和恨一个人，都会伤筋动骨的。
这个尘世，有人在爱，有人在恨，爱的人爱得死去活来，恨的人恨得痛彻肝肺。从表面上看，尘世似乎不痛不痒，清风一阵，润雨一阵，在波澜不惊中，过一天又一天。
但爱与恨，是缝合在尘世这件棉衫上的针脚，一针暖，一针凉，暖的薄暖，凉的沁凉，暖暖凉凉中，这个尘世便有了珍贵的温度。
7.我从来不否认自己的懦弱与卑微。
我觉得有些东西不用去装，也不值得去装。人类的身上，包裹了多重的画皮，已经够累够沉重。一个人，活得越虚荣，就会越疲惫。所以，我脱掉它，这样，好在裸露的灵魂中，看清自己。
8.我们活一辈子，只是人生的门外汉。
这就很好，把人生看得太透了，生命的胡琴里，咿咿呀呀的，只会是悲观和失望。
好人生，是一片迷朦的月色，你只是觉得它美，却永远说不清它美在哪里。
而这，就够了。
(文/马德) 猜你更喜欢:流年如殇(的人,这座,流年,秋风,逍遥)
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行走在漫漫的人生之路，不停的遇见形形色色的人。有的如惊鸿一瞥，匆匆而去；有的如心灯一盏，时时警明；还有些不速之客带着独有的气息造访，猝不及防地走进我平淡的旅途，或是带来一缕幽兰之芳，或是带来一抹如血残阳。
当火车开入这座陌生的城市，盈盈一笑，满城里洋溢着春天的气息；
当火车驶离这座熟悉的城市，泪眼婆娑，天地间飘洒着是谁的泪滴。
人生若只如初见，何事秋风悲画扇。多么诗情画意的句子，多么痛彻心扉的领悟。
只有亲身经历过的人才能知晓吧。
曾经：烟雨白鹭洲，晨雾黄鹤楼。垂柳依依枝窈窕，莺也逍遥，燕也逍遥。
此刻：渺然未央宫，独临华山峰。秋风瑟瑟衣缥缈，莺也离巢，燕也离巢。