一个人走过生活，不是被生活摆布，而是把生活活成一种摆渡，每个念头都反映自己如何看待这个世界，刻画自己走过的时光，能够用一种宽阔的心态去和这个生活融合，生活也不再是什么围城，也不存在那些无谓的执着，生活也就成了一条路，一份超脱。
生活是灰色还是亮色，了解自己自己才是生活的创造者，就算在那些悲伤和失落里经过，又能如何。内心的乐观去把握生活中的机会，让生活的阅历成为生活一份从容的善缘，并不是对那些烦恼穷追不舍，活出生活的喜欢，活出生活的单谈，好的坏的不去分别。
用一种平静的心态去关注生活的这个过程，生活的质量就在于我们面对幸福和苦难的态度，不必要斤斤计较生活的那些苛责，当我们能够快乐面对艰难的时候，生活已经在向幸福改变，不经意间处处已经充满温暖。
生活总是不停地邂逅一些故事，那些徘徊和怀疑、固执和狭隘，不会改变生命的方向，但会拖慢思考的速度，生活就在于体会与实践，活好自己的生活，让生命走向那些不一样的改变，消除那些以为的固执，让生命在善意和温暖中具备一种意义和责任。
面对生活的曲折，思考未来的崭新要比回味那些伤痛实在的多，生活的方向就在于构建一份宽阔的心地，来规范和改变心地的那些负面情绪，用生命的坚强去搭建一份思维信念，所有生活的美好都不来自苦难的施舍，它只来自自己不妥协的生命力。
我们每个人都不是生活的全部，每个人的都是世界最渺小的部分，生活的意义在于活出生命的启发，客观的去对待那些负面感觉，规范自己的言语和念头，提醒自己的那些沮丧和怨尤，人生有多远，一个念头的距离，活好这一念之间，别管它有多远。
我们平常都是活在今天，思考明天，并且信誓旦旦地为明天许下许多诺言，每个人活在时光里，并不是被时光匆匆追赶，活好今天，也就活好了天荒地老，活好今天，也就尊重了下一个转身，或者说未来。就像我们等待那些美好发生，今天这段光阴，已经为自己而存在，它不是美好，又是什么。
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命运有一半在你手里，另一半在上帝的手里(你就,命运,的人,手里,失败) 命运有一半在你手里，另一半在上帝的手里。你的努力越超常,你手里掌握的那一半就越庞大，你获得的就越丰硕。在你彻底绝望的时候，别忘了自己拥有一半的命运；在你得意忘形的时候，别忘了上帝手里还有一半的命运。你一生的努力就是：用你自己的一半去获取上帝手中的一半。
淡然于心，从容于表，优雅自在地生活。追求，就会有失望；活着，就会有烦恼。不要把什么都看得那么重。人生最怕什么都想计较，却又什么都抓不牢。失去的风景，走散的人，等不来的渴望，全都住在缘分的尽头。何必太执着，该来的自然来，会走的留不住。放开执念，随缘是最好的生活。
越是低谷的时候，越能看出一个人的本质。最差的结果无非是失败，有人等着失败，有人骂着失败，有人尽了力仍然失败。在这样的环境里，心态就是每个人自身的光，你颓唐就是颓唐，你顽强就是顽强。这些年的经历不得不说一句，总是在最暗的时候才能敏锐知道哪里才有更多的光。
走在路上，挫折是难免的，低潮是必然的，孤独与寂寞是如影随形的；总有被人误解的时候，总有寄人篱下的时候，总有遭人诽谤与暗算的时候。这些时候，要知道潮涨潮落、波谷波峰的道理，只要你能够耐心等待，受得了折磨，守得住底线，一切都会证明，生活不会抛弃你，命运不会舍弃你。
路再远，终有尽头；伤再深，亦会痊愈。我们都是自己生命的赶路人，总是背负着对未来的希冀，走过每一段痛且快乐的时光。因为心系远方，哪怕路迢迢，我们在坚韧中跋涉；因为怀揣向往，何惧艰险多，我们在抗争中坚强。我们可以平凡，但不能没有梦想，为了它，我们不退缩，不言弃，不会在命运的边缘彷徨。
生活是个万花筒，酸甜苦辣尽藏其中。人生就是一场修行，修的就是一颗心，心柔顺了，一切就完美了，心清净了，处境就美好了，心快乐了，人生就幸福了。
人生那么长，未知的东西那么多。人与人之间的关系往往是相互的，与人为善，也是与自己为善。让自己更平和一点，更豁达一点，对于身边的过错，让自己更宽容一点。人人都有他的难处，何必强求于人。
一件事你期望太高你就输了，一份情你付出太多你就累了，一个人你等的久了你就痛了。记住，生活中没有过不去的难关，生命中也没有离不开的人。如果你不被珍惜，不再重要，学会华丽的转身。你可以哭泣，可以心疼，但不能绝望。今天的泪水，会是你明天的成长；今天的伤痕，会是你明天的坚强。
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常敏法师亲闻记（6）(师父,众生,菩提,阿弥陀佛,法门)
佛堂气氛很热烈，两束百合花暗香流动。莲友东问西问，师父东答西答。
《大经》三辈往生强调要发菩提心，师父我们怎样对待？
师父说：法藏菩萨的超世弘愿，就是要救拔贫苦众生离苦得乐，乃至成佛。这是佛的大悲愿力，是佛的大菩提心。我们只要听从佛的慈悲教诲，信受佛的救度，一向专念南无阿弥陀佛，就自然与佛心相应，自然就具足了大菩提心。
信受就获得大利益，也获得了往生的身份。
这时，一莲友插嘴说，唉！我们凡夫哪有真实的菩提心啊！你看普贤菩萨十大愿王，那才是菩提心呢！
师马上接着话头说：普贤行愿品，行普贤之德，也是从第二十二愿中流出来的，也是阿弥陀佛愿力所成的“他方佛土诸菩萨众，来生我国，究竟必至一生补处。除其本愿自在所化，为众生故，被弘誓铠，积累德本，度脱一切。游诸佛国，修菩萨行，供养十方诸佛如来。开化恒沙无量众生，使立无上正真之道，超出常伦诸地之行，现前修习普贤之德”。《小经》中我们读到：阿弥陀佛欲令法音宣流，化成诸众鸟，昼夜六时，出和雅音，其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。所以，佛开显的八万四千法门，都是从极乐世界过来的。
师父啊，你刚才讲的金刚心，我听的开心啊！
就是么，师父好像嫌我们开心的还不够，又说：金刚信心以名号来体现，他已经流在我们心里了，那是谁的呢？“是我的”。我热血沸腾地抢答。“是我的”。别的嗓门也在吼。
“这（流在我们心里的金刚心）就是我们每个人的法身父母，这就是我们的生命”。师父的话，字字敲击着我们的心灵，心里的光越来越亮。
师父，你上次说的：一一诸佛，又放百千光明，普为十方说微妙法。那微妙法就是南无阿弥陀佛。我读了这么多遍经都没看出，被师父一点，心里通了。师父你能再说说吗？
有求必应的师父又说开了：十方诸佛，放百千光明，为十方众生，宣说念佛法门。我们的本师释迦佛，也是光中所出。他来到裟婆世界，为贫苦众生，宣讲净土法门。劝众生依靠弥陀大悲愿力念佛，而住念在名号中，住在正道上。《阿弥陀经》是释迦佛无问自说，《无量寿经》佛放光显瑞，让阿难观察到而启问，以此因缘开显净土法门。这都是源于阿弥陀佛的大悲愿力。善导大师解释十八愿：若我成佛，十方众生，称我名号，下至十声，若不生者，不取正觉。所以，这乃至十念，若不生者，不取正觉，就决定了我们往生的信心，也就是念佛时就决定了我们的往生。诸佛如来所以出兴于世，唯说弥陀本愿海，让众生遇此而得往生之大利益。