丰富自己，比取悦别人更有力量(自己的,给自己,取悦,朋友,自省) 用人情做出来的朋友，
只是暂时的；
用人格做出来的朋友，
是长久的。
丰富自己，
比取悦别人更有力量。

有人说：

“不要追一匹马，你用追马的时间去种草，待春暖花开时，能吸引一批骏马来供你选择。

不要刻意巴结一个人，用暂时没有朋友的时间去提升自己的能力，待时机成熟时，便有一批朋友与你同行。”

在我们的世界里，大部分时间都是与亲人、朋友、同学和同事相处，你不可能让所有人都成为知己，更不可能让每个人都认可自己。

无谓地迎合别人，不知不觉，真正的自己就这样在取悦别人的过程中，被慢慢地磨蚀掉，而失去了自我。

我们总是欣赏别人，挑剔自己，总是在经历种种诱惑、挫折之后，把自己修剪成别人喜欢的模样。

可是，这个世界上只有独一无二的自己，没有第二个人可以替代。何不给自己更多的鼓励，去欣赏和丰富自己呢？

每个人都有自己的特点和个性，你身上的特质自然会吸引志趣相投的人，而不必为了迎合别人而故作姿态。

丰富自己，可以去读一本好书，提高自己的文化修养和品味。

书籍是伟大心灵的宝贵血脉。徜徉在书海里，与先贤对话，与智者沟通，受其熏陶和浸润，对一个人自身修养的提升是十分重要的。

“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”读书使人得到一种优雅和风味，使你的内心保持淡定平和，使你变得知书达理，更加优秀。

丰富自己，可以多出去旅行。

“读万卷书，行万里路。”要么读书，要么旅行，身体和灵魂总有一个在路上。

旅行可以改变你的生活，改变你的心态，让你看到一个不一样的世界，让你的世界和别人不一样；旅行可以扩大你的视野，教会你成长，成为一个不同的自己，一个更好的自己。

丰富自己，还要善于自省。

自省是一面镜子，能够照见心灵上的污点，继而照亮前进的路途。工作生活中，有很多人经常怨天尤人，而从来不在自己身上找原因。

一个人只有不断地反省，才会不断地提高。进步的能力、学习的能力，也体现在反省的能力上。

自省，可以帮助自己找到自身优势，更加丰富自己的人生。

其实，丰富自己也不需要刻意，只要你做好每件事情，岁月就会回报你。

许多有益的东西，会随着时间的流逝，自然而然地沉淀下来。一个懂得投资自己，丰富自己的人，往往能够获得意想不到的收获，自己丰富了，你的价值就体现了。

你若盛开，清风自来；你若精彩，天自安排。

丰富自己，比取悦别人更有力量。

懂得丰富、欣赏和取悦自己，是一种幸福的人生宝典。在无人为我们鼓掌的时候，给自己一个鼓励；在无人为我们拭泪的时候，给自己一些安慰；在我们无力前行的时候，给自己一份自信。

抖落昨日的疲惫与无奈，抚去昨日的伤痛和泪水，去迎接明天崭新的朝阳，走向一个风和日丽的清晨。
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为什么我们的生活不可以没有诗意？(诗意,城市,栖居,青岛,我还) 文|林少华

　　作为爱好，除了在书房里看看写写，我还喜欢外出散步。作为散步的延伸，我还喜欢旅游，喜欢一个人去陌生的地方。当然不喜欢去热门景点，宁愿跑去荒郊僻野。比如前些日子去青州，短短三天，郊外的井塘古村就跑了两次。那富有生活情趣和美好寓意的砖木雕刻，那造型洗练而精致优美的木格窗，那日之夕矣的半截石壁和一面泥墙，泥墙中隐约可见的草秸……沧桑之美，寂寥之美，以至废墟之美。我出神地看着、凝视着。是的，它们甚至已不再是“凝固的音乐”。它们带着律动、带着喘息、带着气味和温煦朝我走来，走来我的身边，走进我的心里。仿佛就在这里等我，望眼欲穿地等我到来。

　　于是我明白了拥有和连接的关系。我在青岛市区，彼在青州乡下，我并不拥有它们，然而它们和我、我和它们连接在了一起。而青岛美轮美奂的高楼大厦、修剪整齐的草坪、株距相等的街树，以及各种或堂而皇之或珠光宝气或方便快捷的现代化公共设施，作为青岛市民，我固然在某种程度上拥有它们，然而好像并不同它们连接，它们没有融入我的心灵，没有化为我生命的一部分。换言之，对于我，它们是“他者”；对于它们，我是异乡人——双方都不是为对方而存在的。一句话，拥有，但未连接。

　　这是为什么呢？或许因为城乡之差的关系。青岛是以钢筋混凝土为主旋律的现代城市。而古村五百多年前的明代传统民居和那片土地的风景的主旋律仍是诗意，仍可从中感受到诗意——人们曾诗意地栖居其中并且至今仍有人守护在那里、守护诗意。

　　是的，诗意。海德格尔说：“人类，充满劳绩，诗意地栖居在大地上。”通常认为，有无思想是人类与动物类的主要区别。但我以为此外至少还应该加上一条：诗意，诗意栖居。无论如何，飞禽走兽也不至于从其窝洞中觉出诗意和于中营造诗意。这意味着，同为居所，动物是用来栖身的；而之于人，则不仅仅栖身，而且是灵魂的安顿之所，是精神境界的外现，是审美情趣的表达。我们从古村厚重的石头院墙感受到了主人对土地深沉的执着和依偎之情，从高耸的角楼领略了向往蓝天的强悍和飞升之感，而独具匠心的篱笆门未尝不是对“天人合一”的具象诠释。至于山坡上错落有致的一座座民居上面袅袅飘移的炊烟，无疑是从容、宁静与安详情思的物化……

　　不错，从身体栖居或安顿肉身角度来说，城市确乎是不二之选。它太会侍候和讨好我们的身体了：热了有空调，冷了有暖气，落座有沙发，睡觉有席梦思，拉撒有抽水马桶，散步有彩色地砖，餐饮有酒肆茶楼，购物有大小超市……城市的一切都是为了让身体舒服和生活方便而营造的，在这点上可以说应有尽有。惟一没有的是诗意。这是因为，诗意产生于自然，而城市离间了人与自然的关系，砍掉了树林，屏蔽了星星，硬化了泥土；诗意产生于从容，而城市让人们在个人利益最大化的博弈中疲于奔命；诗意产生于纯粹与纯洁，而城市使得人们在物欲横流的脏水沟里变得污秽不堪。法国人安托马•菲雷埃一六九年为新编《通用词典》做注解说：“耕种土地是人类曾经从事的一切活动中最诚实、最纯洁的活动。”而文化，则是“人类为使土地肥沃、种植树木和栽培植物所采取的耕耘和改良措施。”然而城市恰恰与此背道而驰。城市成了土地的破

　　坏者，成了农耕文化和田园风光的终结者，唆使吮吸大地母亲乳汁长大的人类恩将仇报，愈发在其母体上胡作非为。换言之，以断代式思维和掠夺式行为向前推进的现代化、城市化进程正在毫不留情地消解诗意，删除诗意传奇。

　　我还觉得，删除的不仅仅是诗意，而且可能是诗本身。众所周知，《诗经》、楚辞、汉赋和唐诗宋词所依托和表达的大多是乡村风光。乡村的消失，势必在很大程度上阻断我们，尤其我们下一代对古诗词的理解、体悟和欣赏。小桥流水、平湖归帆、杏花春雨、秋月霞天、渡头落日、墟上炊烟以至灞桥扬柳、易水风寒……假如真有一天，这些画面中一一唐突地竖起整齐划一的混凝土楼房，那将是多么触目惊心的场景啊！何止诗，山水国画等艺术都可能随之消失。

　　是的，所谓文化，在很多时候更是一种守护。 猜你更喜欢:不要歧视他们(他或,歧视,看不起,痛苦,就会)
应该抚
不要歧视他们(他或,歧视,看不起,痛苦,就会)
应该抚平别人心里的创伤和痛苦。
有谁说，人生来就该受歧视？每个人来到这个世界，都希望其他每个人都尊重自己，看的起自己。很多人遭遇过不幸和痛苦，他们心里的血和泪。如果我们因为他们不幸和痛苦而歧视他们看不起他们，就会让他们更血更泪。当别人有不幸和痛苦，最需要的是有人关心他爱护他尊重他帮助他，如果再去刺激他，就会造成别人更痛苦啊。所以，应该不要有任何的歧视和看不起，不管什么样的人，不管他多么差多么贱，都不要歧视他，都不要看不起他，还要用爱心去关心他爱护他帮助他，但不要淫乱，而是精神（思想）上的鼓励和支持。
请大家不要歧视任何人，不要看不起任何人。如果伤害了别人，也要赎罪和还。
他们很苦,如果你再去歧视他们看不起他们,如果你再伤害他们,就是把他们往更痛苦的血泪火坑里推.那么你就对不起他们啊.你要赎罪和还啊.
但如果有人歧视别人看不起别人,请无数次无条件的原谅他或她,无数次无条件的不怪他或她,不要惩罚他或她,不要打他或她,不要虐待他或她,不要伤害他或她 ,不要讨厌他或她,不要为难他或她,不要骂他或她,不要侮辱他或她,不要使他或她残废,应该以爱护和仁慈来宽恕他或她.很多人不是存心想犯这样的错误,请无数次无条件原谅这些人,以后还是要对的起这些人.