米雅是我学插花时认识的朋友，前两天她发了条求醉的朋友圈，想起跟她一起上课时她总是一副心不在焉的样子，一会儿被花刺到了手，一会儿又明显走神，这样的女孩，多半是有心事吧。
在看到她朋友圈之后，便约了她出来宵夜。喝了几杯酒，我便问她到底怎么了？想倾诉的话就说吧，我陪你。她呆呆地看着手上的酒杯说：我说出来你肯定会说我幼稚啊。但感情这事你也知道，只要踏进去了第一步，就会心甘情愿地多走几步了。
聊了一个晚上之后，才知道米雅爱了一个男人3年，也追求了这个男人3年。传言说，女追男隔层纱，但恋爱这东西又哪分男女呢。起初，男人没有答应，也没有拒绝，米雅就一直认为自己还有机会。
后来，男人爱上了另一个女人，在相识不久后便跟她谈恋爱了。男人约米雅出来坦白的说，他们绝对不可能会在一起的。但米雅依旧不死心，在她看来，为什么自己辛苦争取了这么久的东西，别人这么轻易就能够拥有。
但爱情本来就不是努力就能够争取到的东西，她继续地这样死皮赖脸下去，闹得很尴尬。最后男人对她毫无办法，便让女友来跟米雅说。就在那一刻，米雅才发现自己爱一个人居然可以爱得如此难看。
2
有人跟我说，深爱一个人的时候，总是肆无忌惮的。明知道前方是场飞蛾扑火的悲剧，仍旧会奋不顾身地冲上去做几件疯狂的事。即使最终被拒绝了，依旧是毫无怨言。可是，不管你多用力地去喜欢，但一定要记得，可以不要命地追求，但千万别不要脸地一次又一次的扑上去，死不赖皮地纠缠着。
我想，你我曾经都像米雅般，爱一个人爱到穷途末路，也不愿意死心。
但时光总是能够让一个人成长的，到头来你会发现，那些爱到毫无底线的感情，对于对方来说只不过是一个沉重的负担，是一种不要脸的打扰，是别人生活里的第三者罢了。转过头来看自己，这些死不放手背后的自己，不过是因为贪婪和不甘心在潜意识里鬼鬼作祟而已。
在对方一次又一次拒绝你的背后，你又想起他曾经对你的温文儒雅，想起那些证明他对你有好感的一切证据。那些不经意间的四目相对，那些揉你头发时的情景，那些对你笑着说段子的场面。只要想起一次，心里便又积累着无限的力量。
最后，你陷入了单恋的恶循环，在自己编织的情网里走不出来。
3
如果你真的很爱一个人，你可以对他好，送他礼物；在他需要你的时候，尽全力给予你所有的温柔，只要他一天没有拒绝你，可以继续你的追求。
可是，这一切的付出必须要截止在对方有了新恋人之后，截止于对方坚定地拒绝你之后。你对自己最后的宠爱，便是毫不迟疑地打消这爱情上的“海市蜃楼”，断然决绝地放手。
生活从来就不会按照你想要的方式进行，当你爱上一个人的时候，可以不要命，但却不能不要脸，更不必为了一个不爱你的男人失去自己，你远比低姿态的你要优秀。要知道，这个世界总有这样的一个人，会喜欢这样与众不同的你，爱屋及乌，包括你的所有固执和坏脾气。
记得曾经看过这句话：
所谓的念念不忘，在自己眼里，是爱。
在对方眼里，是烦。而在别人眼里，是贱。
答应我，别爱得这么难看好吗？
因为遇到不爱你的人，你的爱只会一文不值。
文/蒋同学
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人生的三种境界(境界,时期,人生,禅宗,阶段)
人生如登楼，欲穷千里目，更上一层楼。人生有若干个阶段，哲人们有各自的划分办法。丹麦哲学家齐克果将人生分为三个阶段，即：审美阶段、道德阶段和宗教阶段。而德国哲学家尼采则认为，人生有三个时期，即：合群时期、沙漠时期和创造时期。合群时期，自我尚未苏醒，个体隐没在群体之中；沙漠时期，自我意识觉醒，开始在寂寞中思索；创造时期，通过个人独特的文化创造而趋于永恒之境。从两位西哲的邃思联想开去，在中国古代的禅宗、诗学、美学诸领域，也有好些关于人生三境的妙论。
宋代禅宗将修行分为三个境界。第一境界是“落叶满空山，何处寻芳迹”；第二境界是“空山无人，水流花开”；第三个境界是“万古长空，一朝风月”。三个境界中都有“空”字，三个境界就是对“空”的三种不同的理解。第一境界中的“寻”，表明人向上天追问自身起源，追问所谓“我是谁？我从哪里来？我到哪里去？”的三个千古难题。第二境界中的“无”，表明人已经从自然中剥离出来，与外在的“水流花开”自成一独立世界。而第三境界中的“万古”与“一朝”的融合同一，则说明人对有限时空的超越，经过否定之否定之后达到天人合一之境。 假如我们未曾相遇，岸的这边是我，岸的那边是你，凭高远眺也不见对方的影，看见了也是陌生，甚至擦肩而过，你是你，我还是我，只因无缘，只因眼中眉间那个人还没有出现，只因冥冥中的赏花人还在岸的那边痴痴的等，忘我的等。只因前世之约，为了那一言之盟，为了不失去你，不想失去朝思暮想的你，一直等下去，直到你飞舞蹁跹来到我的身边，十指相扣，深情相拥，诉说衷肠。 假如我们未曾相遇，茫茫人海，浮世漂泊中的你我，这份相遇的美好不知道要我等到天荒地老，还是等到我霜染白头，我懂得，温柔莞尔的你不会那么残忍，无视我的真情，在我骀背鹤发前你还未曾出现，未曾相遇。只因为这份美好的相遇是你我早已在忘川河边许下的诺言，假如你不曾饮下孟婆汤，假如你我记得我们曾经走过长满青苔的青石板路，身后留下的足迹就是你我在三生石上印下的平平仄仄的字迹，留下这份美好的承诺，只为今世的相遇。 韶光荏苒，我也曾在茫茫网海苦苦寻觅，一幕幕人流如织，奔走于无限空间，浩瀚的网海中寻觅。终于，与隔屏相望的你，相遇在这美好的年代，暗自庆幸。 桐华说，世上有许多种遇见，最美好的，莫过于在我最美的年华里与你相遇，时光在每一秒的绽放与流动中变得珍贵而隽永。 我知道，我努力没有浪费，找到了心底最为妥帖的你，虽然没有在我最美的年代遇见你，我知道即使我栉风沐雨，额头添皱，你亦不会嫌弃，只因为你苦苦等了很久，很久。此时此刻的我，亦悟懂了人生，悟懂了这份暖意，悟懂了两个至冷之人滔滔不绝的话语是为什么，悟懂了感恩，悟懂了珍惜，悟懂了这份心有灵犀一定是前世的相约，纵然千山万水，也阻隔不了你我的相遇。 此刻，夏雨如注，凉风习习，不禁一个寒颤，难道上天已懂了我的心意，想把这不可一世的酷暑赶至天涯，想让蕙质兰心的你携着雨丝蹁跹而至。促膝而谈，谈一场花飞花落，谈到日落西山亦不觉得久长。 假如我们未曾相遇，相信那么多的美言佳句从此绝断，也相信古人留于我们后世那些朗朗上口、动人心魄的诗篇也都是在美好的相遇后才作出的。若不遇佳人、知己，我相信这世上不会有这样或那样迷人的故事，婉约的小诗。 浮尘往事 如一程程山水 擦肩而过 留下的 身后青石板路留下的串串足迹 如平仄之间填满的宋词 茫茫人海中 相遇你的惊鸿一瞥 便是一生的永恒 那是我送你的 尘封已久 多年爱情诗篇 假如我们未曾相遇，怎么能体会到两颗孤寂的心激烈的碰撞，撞出灿烂的火花，暖了两个冰凉的心。我相信，梁祝这场神奇之恋之所以感天动地，是两颗孤寂之人，一见倾心、惺惺相惜，纵使千般苦万般难，今生今世，心依然与对方系在一起，分不开，隔不断。 假如我们未曾相遇，我相信你一定会沿着我们前世约定好的小路踱步，寻找我，我并不害怕你会找不到我，只因我的声音，我的影子，我的气息，还有我手臂上唯一的红痣，那就是在前世你咬破纤纤柔荑，不顾疼痛，滴落在我手臂上留下的印记，我相信你全然知晓，深深的印在你的心里，脑里，不管我多么轻轻的脚步，也躲不开你犀利、焦急、渴望的眼神，相信这一刻相遇始终会到来。 假如我们未曾相遇，我同样也会彳亍徘徊，痴痴的等你，静静的等你到来，我相信这一瞬的相遇一定是这一世的永恒。
受禅宗思想的影响，南宋诗论家严羽在《沧浪诗话》中，提出学诗的三境：“其初不识好恶，连篇累牍，肆笔而成；既识羞愧，始生畏缩，成之极难；及至透彻，则七纵八横，信手拈来，头头是道也。”就诗人的主体而言，心灵最初是自由自在的，不辨美丑，处于童贞状态；当认识到规矩和成法之后，就陷入束缚和捆绑之中；最后摆脱一切外在的桎梏，获得了主体与客体的契合，也获得了真正的、纯粹的自由。这时，方能“行住坐卧，无非是道，纵横自在，无非是法”。
严羽之后，诗人潘德兴又云：“诗有三境，学诗亦有三境。先取清通，次宜警炼，终尚自然，诗之三境也。”潘氏是在说诗，其实何尝不是在说人生呢？返朴归真的人生，就是一朵“出淤泥而不染”的荷花。
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