用快乐填充自己平常的生活
我们经常会提到爱迪生，提到他在为人类寻找光明的时候，曾经有一千多次的失败，这其实都是引用这个事例的人们自己的认为。爱迪生自己并不这样看。有记者曾经就他发明电灯泡一例，借常人的看法提问他，爱迪生回答说，我哪里是失败了一千多次？其实我是成功地找到了一千多种不适用做灯泡的材料。由此我们不难判断，爱迪生在他的发明生涯中，是探索的乐趣，是挑战的乐趣，是不断提出问题解决问题的乐趣，因而他的工作是在一种投入与专注之中的，他在他的发明世界里享受的快乐，是一般的人不曾感觉和享受的。
我们知道，鲜花和掌声营造的只是一种氛围；而幸福和快乐只是一种感觉，世界上的许多的事情都与人们对待事物的态度以及心境有关，不同的人在同一时间做同一件事情，会有不同的感受。有的人感到有意思，有的人感到没意思；有人感到很快乐，有人感到很痛苦。其实你只要永远保持一种快乐态度和心境，你就会处于快乐之中，因为我们每天都处在一个有阳光，有风景，有歌声，有欢呼，有掌声，有鲜花，有美酒的天地之间！
你能说当一个人就是很平常地走过了他的人生旅程不是一种成功吗？
有这样一位母亲，她有三个孩子。由于多种原因，她本人没有读多少书，当然就谈不上文化水平了。她每天的工作就是以孩子们为中心，照顾他们吃喝，服伺他们穿戴，接送他们上学。就这样日复一日、月复一月、年复一年，孩子们一天天长大了，而她自己一天天衰老了，然而她的心里比谁都高兴、甜蜜和骄傲，因为她的三个孩子都学有所成，一个获得了博士，一个获得了硕士，还有一个正在读大学。她说她高兴的是平日的点滴付出，圆了她自己的梦想，她就是希望她的子女们都能成为一代有文化的人；她说她甜蜜的是三个子女都很理解她的心事；她说她骄傲的是，在她的爱心、孩子们的决心和师长的关心下，三个孩子正在成为国家有用的人才。
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有时候，希望自己像翥鸟一般，翔飞在无边无际的长空，没有困束，没有尽头。
过去，我时常在想，如果有一天，我可以得到自己想要的，是不是生活就可以处处繁华，直上云霄，而终有一天，我才发觉，这一切不是结束，而是漫长的等候。
我有时候琢磨着，这一路走来，究竟失去了些什么，得到了些什么，恍恍惚惚中，莽撞的迷失在生活的漩涡里。九月的日子，如流水一般静谧，日子过得煞是消沉，以至于一眨眼的功夫，已经是寒意阑珊的秋色。生活的篇章一页一页被翻阅着，谁也不能预测下一页会有怎样的空白等我去勾勒，青山不改，绿水长流，我很难在时间的夹缝中寻找到平衡点，我曾以为，如果你努力了，坚持了，就可以海阔天空，可是，有些路，选择了，就必须义无反顾。
这些日子以来，诸多不顺，皆是来自于内心的烦忧，常常说，烦恼事自找的，庸人自忧，然而却让人难以自拔。有时候，有些路，有些人，都是一晃而过的风景，终究还是要一个人走，同行的人，那些风风雨雨，终究还是要散去，一起相伴的季节，也终究会在一个陈旧的渡口分离，红尘陌上，绿萝拂过衣襟，山水两相忘，也终究是一个人毫无瓜葛的前行，一个人的浮世悲欢，一个人的细水长流，都说时间迷离万千，也终究在茫茫人海里丢失了自己。
曾几何时，岁月无情的带走了凡尘缭绕的烟火，疼痛，悲伤，都随着满目苍凉的故土渐行渐远。许多人都做了岁月的奴，匆匆地跟在时光背后，忘记自己当初想要追求的是什么，如今得到的又是什么。就算成为岁月的奴，终究抵不过踏遍天涯海角无觅处的凄凄，一个人独自的拼搏，或许是为了当初的梦想，当初的执着，一个人走得太远，太久，终究会万千回首，也许，我们都只是太过平庸，无法驾驭这世间的种种，前世的因，今生的果，又有谁了解其中。
平淡的流年里，每一条道路都是太过荆棘坎坷，可是还是要走，走的时候忘记了脚尖的疼痛，只是当有一天，我们在转角处休憩，才豁然发觉，那一段路早已满目疮痍，那一路走来的印痕，已是血迹斑斑。
我们总是踩着时光斑驳的碎影一步一步的走着，迎着风，迎着晚霞，迎着潮汐，看那日出的地方，燃出希望的圣火，我们开始相信，生命，终究是一本仓促的书。
我们总是不辞辛苦的去追寻所谓的高度，永远、理念，却不知道一句“活在当下”竟是这般沉重。在有缘的城市中，看每一道动人心肠的旅程，纵然经历着颠沛，尝尽苦楚，也不能逃脱风霜送给我们每个人的想要挽留的那些点点滴滴。
有时候觉得，生活就像一个谎言，而我们却要为这一个谎言不悔一生，人生过往，有太多的不可复制，每一天，我们在失去着些什么，然后，又拥有些什么，这种无法预料的生活，让我们总是与自己格格不入。可是，终有那么一个时刻，我们曾经苦思冥想都参不透的道理却在某个寻常的瞬间明了，起起落落，或者在姹紫嫣红的世界里，只愿能够找到属于我们心中那一抹无处惹尘埃的菩提。
一段路，一个人，一个故事，注定的结局，只是现在的我们，在这千般流转中，还不能自已.有人说：“或许行年渐晚，深知在劳碌的世间，能完整实现理想中的美，愈来愈不可得，触目所见多是无法拼凑完整的碎片，再要苦苦怨忿世间不提供，徒然跟自己倒戈而已，想开了，反而有一份随兴的心情，走到哪里，赏到哪里，不问从何而来，不贪求更多。时光，重叠在一棵树上，旧枝叶团团如盖，新条从其上引申。时光在树上写史，上古的颜色才读毕，忽然看到当代旧与新，往昔与现在，并不是敌对状态，它们在时光行程中互相辨认，以美为最后依归。”
一杯苦茗，一尘情怀，诉说着半生半世的沧桑，如飘零的落叶，寻找着生命最微弱的时辰，然后攥着一卷诘屈聱牙的经文，就以为有朝一日，可以解开这岁岁枯荣。
懂的人，终究会懂，不懂的人，甘心成为泪茧，在上古的色调中，寻找着那些痛哭淋漓、杜鹃啼血的终结。此去经年，以回忆为睡榻，以悲哀为覆被，恒常以诗。
只是，有一天会明白，宿命不可违矣。
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北魏的王室、北周的贵族都对莫高窟的建造起了很大的积极作用。更不必说隋代、初唐、盛唐时，敦煌一带的官府和民众，一起把明丽的时尚融入莫高窟的欢快景象了。连安史之乱以后占领敦煌的吐蕃势力，以及驱逐吐蕃势力的张议潮军队，本是势不两立的敌人，却也都参与修护莫高窟。五代十国时期的曹氏政权对莫高窟贡献很大，到宋代，先后占领这一带的西夏政权和蒙古政权，也没有对莫高窟造成破坏，这实在是奇迹了。莫高窟到元代开始衰落，主要是由于蒙古军队打通了欧亚商贸路线，丝绸之路的作用减弱，敦煌变得冷清了。
为什么那么多赳赳武将、权谋强人都会在莫高窟面前低下头来？我想，第一是因为这里有关人间信仰，第二是因为这里已经构成历史。宗教的力量和时间的力量都是极其强大的，强大在默默无声中，足以让这些燥热的心灵冷却下来，产生几分敬畏。他们突然变得像个孩子，一路撒野下来，到这里却睁大了眼睛，希望获得宗教裁判和时间裁判。
出于这种关系，莫高窟一直在不断地建造、修补、延伸，真正构成了一个有呼吸、有代谢、有年岁、有传承的生命群。
在这个过程中，更值得关注的是全民参与。佛教在莫高窟里摆脱了高深的奥义，变得通俗和简约，着重展现因果报应、求福消灾、丰衣足食、繁衍子孙等内容，与民众非常亲近。除了壁画和雕塑外，莫高窟还是敦煌地区民众举行巡礼斋会的活动场所、学习佛教仪式的教育场所，也是享受日常娱乐的游览场所。但是，这种大众化趋向并没有使它下降为一个类似于乡村庙会求神驱鬼式的纯庶民形态，因为敦煌地区一直拥有不少高僧大德、世族名士、博学贤达，维系着莫高窟的信仰主体。他们是全体民众的引领者、文明等级的守护者。
于是，在莫高窟，我常常走神。不明亮的自然光亮从洞窟上方的天窗中淡淡映入，壁画上的人群和壁画前的雕塑融成了一体，在一片朦胧中似乎都动了起来。他们身后，是当年来这里参加巡礼的民众，一群又一群地簇拥着身穿袈裟的僧侣。定睛一看，还有很多画工、雕塑家在周边忙碌，他们是在修改原作，还是在重新创造？看不清楚。这么多人走了，又来了一批。一批就是一代，一代代接连不断。
也有了声音：佛号、磬钹、诵经声、木鱼声、旌旗飘荡声、人们的笑语声，还有石窟外的山风声、流水声、马蹄声、驼铃声。
看了一会儿，听了一会儿，我发觉自己也被裹卷进去了。身不由己，踉踉跄跄，被人潮所挟，被声浪所融，被一种千年不灭的信仰所化。自己已经碎成轻尘，甚至连轻尘也没有了。
这样的观看是一种晕眩，既十分陶醉又十分糊涂。因此，我不能不在闭馆之后的黄昏，在人群全都离去的山脚下独自徘徊，一点点地找回记忆，找回自己。
晚风起了，夹着细沙，吹得脸颊发疼。沙漠的月亮分外清冷。山脚前有一泓泉流，在月色下波光闪烁。总算，我的思路稍见头绪。
记得每进一个洞窟，我总是抢先走到年代标示牌前，快速地算出年龄，然后再恭敬地抬起头来。
年龄最高的，今年正好一千六百岁，在中国历史上算是十六国时期的作品。壁画上的菩萨还是西域神貌，甚至还能看出从印度起身时的样子，深线粗画，立体感强，还裸着上身，余留着恒河岸边的热气。另一些壁画，描绘着在血腥苦难中甘于舍身的狠心，看上去有点恐怖，可以想见当时世间的苦难气氛。
接下来应该是我非常向往的魏晋南北朝了：青褐的色泽依然浑厚，豪迈的笔触如同剑戟。中原一带有那么多潇洒的名士傲视着乱世的苦难，在此地洞窟里也开始出现放达之风，连菩萨也由粗短身材变得修长活泼。某些形象，一派秀骨清相，甚至有病态之美，似乎与中原名士们的趣味遥相呼应。
不少的场面中出现了各种乐器，我叫不全它们的名字。
有很多年轻的女子衣带飘飘地飞了起来，是飞天。她们预示出全方位舞动的欢快趋势，那是到了隋代。一个叫维摩诘的居士被频频描绘，让人联想到当时一些有身份的士族门阀企图在佛教理想中改变一下自己的心愿。壁画上已经找不到苦行，只有华丽，连病态之美也消失了，肌肤变得日渐圆润。只是那些雕塑还略显腿短头大，可能较多地取材于北方的游牧生态。马背上的历练，使他们神定气闲。