二是保证睡眠。睡眠应占人类生活的1/3时间，它是获得免疫力的最佳途径。
三是让心宽松。人在社会上生存，难免有很多烦恼，必须应付各种挑战，重要的是通过心理调节维持心理平衡。
四是晒太阳提神。在上午光照半小时，对经常处于萎靡状态。有忧郁倾向的人很有效。
五是了解生理周期。每个人的生理周期不一样，找出自己精力变化曲线，然后合理安排每项活动。
六是劳逸结合，张弛有度。不能一直处于高强度、快节奏的生活中。
七是午后打盹半小时。
八是每周远离喧嚣的都市一次。郊外空气中，负氧离子浓度较高，能调节神经系统。
猜你也喜欢：有一种信仰，叫回家(那是,五年,自己的,去了,父母)
有一种信仰，叫回家(那是,五年,自己的,去了,父母) 五年算的上人生的一个节点，因为：我们每个人当前的生活是由五年前的选择而决定，而五年后的生活则由现在的选择来决定。
我来深圳也足有五年了，在五年这个节点上，我花了好几天的时间去认真的总结自己，总结这五年，其实依然有好多的事情都盘踞在心头，人最难抉择的是舍弃和放下，但我必须去总结，做这个对我来说很重要的决定。
每个在外漂泊的浪子，都有一种信仰，叫回家，我自认为我是个典型。五年前大学毕业，那时我有梦想，有激情，我想到大城市闯荡，可是激情会让我们忽略掉很多重要的东西，回到现实后，你会发现那并不代表什么；五年后，我还是有梦想，有激情，可是有些东西肯定变了，我开始认识到很多我以前不曾认识到的问题，我也有了自己对人生和生活的独特见解。
有时候，我们愿意背井离乡去大城市，以为可以开阔眼界，以为可以认识世界，以为可以实现梦想，而事实上我们往往透过大城市，更多的是认识了自己。认识了自己的渺小，认识了人类的渺小，认识了自己的责任，学会了感恩，学会了独立，学会了珍惜，守住了宁静，这些对我们来说才是最重要的收获。
责任和感恩，它远比我们的个人事业的成就重要。这些年在外漂泊，我总以为我不再需要父母的帮助和操心，用一种无所求的心理面对父母，而事实上，这种心理忽视了父母对我的需要，因为自己的不需要而忽视了别人的不需要，这是多少人都会犯的错误。
当我决定回家的那瞬间，我才知道自己原来是那么的幸福。过去的那些美好场景都能历历在目，或感动，或开心，或成长。对我而言，一切都在变，都会变，唯有那些一瞬间的画面才可以称之为永恒，才可以在我脑海中成为记忆。
把从小到大的整个记忆串联起来，才发现我真的离开故乡太久了，18岁前，我生活在家乡，那段岁月对一个迫不及待长大的孩子来说，似乎没有太多的留念；而18岁后，我开始向往外面精彩的世界，去了外地读书，去了外地打拼，去了外地漂泊，这一离开就是9年，这期间回家都是短暂的停留。仔细想想那18年和这9年，它们与父母的关联，它们与家乡的关联，让游子心怯。
家乡，那是我们生命开始的地方，那是我们爱开始的地方，那是我们学会走路、奔跑的地方，那是我们欢笑哭泣的地方，那是......
我想我会好好珍惜那里的一切，那些人，那些物，体味9年前和今后与父母在一起生活的时光。 猜你更喜欢:石筑的易经(埃及,金字塔,解读,文字,几个)
石筑的易经(埃及,金字塔,解读,文字,几个)
现代有学者根据金字塔所包含的各种建造数据与天体运行规则的对应性、预见性，断言这是古人对后人的一种智能遗嘱。
这用我的话来说就是，它们就像用巨石筑建的《易经》，后人读得懂就读，读不懂就独处一隅，等待着更遥远的后人。
当一切不可能已经变成事实矗立在眼前，那么不妨说，金字塔对于我们长久津津乐道的文史常识有一种局部的颠覆能量。至少，它指点我们对文明奥义的解读应该多几种语法，而不能仅止于在一种语法下词汇的增加。
本来也许能够解读一部分，可惜欧洲人做了两件不可饶恕的坏事。
第一件是，公元前四十七年，恺撒攻占埃及时将亚历山大城图书馆的七十万卷图书付之一炬，包括那部有名的《埃及史》。
第二件事更坏，四百多年之后，公元三九○年，罗马皇帝禁异教，驱散了唯一能读古代文字的埃及祭司阶层，结果所有的古籍、古碑很快就没有人能解读了。
如果说第一件事近似秦始皇焚书，那么第二件事正恰与秦始皇相反，因为秦始皇统一了中国文字，相当于建立了一种覆盖神州大地的"通码"，古代历史不再因无人解读而局部湮灭。
须知，最大的湮灭不是书籍的亡佚，而是失去对其文字的解读能力。
在这里我至少看到了埃及文明中断、中华文明延续的一个技术性原因。初一看文字只是工具，但中国这么大，组成这么复杂，各个方言系统这么强悍，地域观念、族群观念、门阀观念这么浓烈，连农具、器用、口音、饮食都统一不了，要统一文字又是何等艰难！在其它文明故地，近代考古学家遇到最大的麻烦就是古代文字的识别，常常是花费几十年?猜出几个，有的到今天还基本上无法读通，但这种情况在中国没有发生，就连甲骨文也很快被释读通了。
我想，所谓文明的断残首先不是古代城郭的废弛，而是一大片一大片黑黝黝的古文字完全不知何意。为此，站在尼罗河边，对秦始皇都有点想念。
当法老们把自己的遗体做成木乃伊的时候，埃及的历史也成了木乃伊，而秦始皇却让中国历史活了下来。我们现在读几千年的古书，就像读几个喜欢文言文的朋友刚刚寄来的信件，这是其它几种文明都不敢想象的。
站在金字塔前，我对埃及文化的最大感慨是：我只知道它如何衰落，却不知道它如何构建；我只知道它如何离开，却不知道它如何到来。
就像一个不知从何而来的巨人，默默无声地表演了几个精彩的大动作之后轰然倒地，摸他的口袋，连姓名、籍贯、遗嘱都没有留下，多么叫人敬畏。
金字塔禁止人攀援，但底下的八九级，去爬也没有人阻止。我爬上几级，贴身抬头，长久地仰望着它。它经过几千年"做旧"，已经失去任何细部的整齐，一切直角变成了圆钝，一切直线变成了颤笔，因此很像一种天造地设的自然生成物，但在总体上，细部的嶙峋仍然综合成直笔。
金字塔在不声不响之中也就?开了两笔，写了中国的一个"人"字。两笔陡峭得干净利落，顶部直指太阳，让人睁不开眼，只有白云在半坡上殷勤地衬托。
听到许戈辉在摄像机前说"永久"，仿佛提到，再过五千年，它们还会是这个样子。这便启发了我的一个想法——
金字塔至今不肯坦示为什么要如此永久，却透露了永久是什么。
永久是简单，永久是糙砺，永久是毫不弯曲的憨直，永久是对荒漠和水草交接线的占据，永久是对千年风沙的接受和滑落。
无法解读是埃及文明的悲剧，但对金字塔本身而言，它比那些容易解读的文明遗物显得永久。通俗是他人侵凌的信道，逻辑是后人踩踏的阶梯，而它干脆来一个漠然无声，也就筑起了一道障壁。因此还可以补充一句永久是对意图的掩埋，是把复杂的逻辑化作了朴拙。
一九九九年十月九日下午，埃及开罗，夜宿Ｌｅｓ３Ｐｙｒａｍｉｄｅｓ旅馆