小华与晓琳共事不到两年，便果断地抓住了“机会”，到另一家公司做了主管，走向了高薪阶层。
因为是同行，他们不时会在某场应酬中相遇，瞅着原地踏步的晓琳，小华有时会善意地提醒她到其他公司去做高管。
其实，早有竞争对手看中了晓琳的才华，不止一次提出邀请，晓琳想都没想就回绝了。不是她不缺钱，而是她始终记得自己刚到北京时漂泊无依，四处碰壁，是现在的老板破例录用了她，并在她一次次搞砸工作时不冷言指责，帮她分析原因，找到对策。现在她之所以未能拿到与能力相匹配的薪水，是因为公司正处于困难期，所以自己决不能跳槽。因此，无论诱惑多大，晓琳依然不为所动，日复一日地守在原地，干着愈来愈多的工作，拿着一成不变的薪水。
一晃两年过去了，晓琳所在的公司在美国上市。这天，晓琳的老板刚从美国回来就径直走到她面前，递给她一份设计部经理的聘书，不仅让她连升三级，还要给她股份。好事临门，她一时懵了。待反应过来才问老板原由。一向不苟言笑的老板笑了：“因为你的善良。”
小华听闻后悔不迭：“早知有今天，我也要咬咬牙在那儿熬上几年！”其实，很多时候，不是我们走得太快，与机遇错失交臂，而是我们没能坚持善良，为了名和利，决绝地选择了另一条路。在人的一生中，最大的资本不是工作能力，不是人脉关系，不是后台，而是善良。坚持善良，我们才能守得云开见月明。
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什么是管理与管理是什么(管理,实体,亚里士多德,的是,宾词) 一、问题界定
这样的追问是一种典型的西方思维方式，因为中国的先哲在说明一个概念时并不对其下定义，而是通过比喻的方式，如老子和庄子在说明“道”这个概念时，运用了大量的寓言和比喻，始终没有一个完整的定义，这样读者如果领悟到了其中的一个寓言或比喻就能悟出“道”来，否则很难理解什么是“道”。
反之，当西方的先哲要说明一个概念时往往给其下一个明确的定义，说明“某某是什么”。如亚里士多德在《工具论》中将存在世界分成两类实体，即第一实体（个别的事物如个别的人等）和第二实体（一般的事物如人这个“种”和动物这个“类”等）。根据亚里士多德的看法，在一个由“是”构成的判断句里，第一实体不能被断言于第二实体，而只能是第二实体被断言于第一实体，也就是不能说“人是某人”，而只能说“某人是人”。所以，当主词和宾词、第一实体和第二实体等在一个由“是”构成的判断句里时，前后项都不是相互对等的关系，正是由于“是”（或存在Being）这一语词世界和思维运动导致了哲学认识论、存在论的诸多变化。（周春生：《直觉与东西方文化》，上海人民出版社，2001年8月版，第5页）
根据上面亚里士多德的定律我们先看看“什么是管理”与“管理是什么”到底是两个什么样的问题。第一个问题中的管理是宾词，也就是将管理当作一个一般性的抽象概念，需要回答的是“哪些个别性的东西属于管理这个范畴”。第二个问题中管理是主词，需要用更一般的抽象概念来对管理一词进行描述，也就是要对管理下定义，需要回答的是“管理这个概念其本质到底是什么”。前者是认识论问题，主要涉及到管理的外延；后者是存在论问题，主要涉及到管理的内涵。
二、什么是管理？
日常我们所接触的“管理”基本上都是属于“什么是管理”这个问题范畴，虽然很多时候是以“管理是什么”的句型出现的，实际上也是回答“什么是管理”这样一个问题，因为回答的往往都是属于“个别”的管理。大体来说，属于管理这个范畴的个别性东西包括这样几类：管理意识、管理理论、管理技术、管理能力等等。管理意识是指每个人对管理的认识和理解，只要能想到“管理”这个概念，就应该属于管理的范畴；管理理论是指形成系统、见诸文字的各种管理流派和学科；管理技术是指具体的管理活动中所用到的所有管理方法、技巧、工具、标准等等；管理能力主要是指管理者运用管理理论和管理技术的修养和素质。笔者暂时能想到的就是这些内容，至于很多人平常所说的“管理就是什么什么”之类，那是一种典型的“中国式思维”，表明的是他对管理的理解和领悟，往往不是一种严格的定义，听者如果能够理解这点，就可以避免很多不必要的争执。本文笔者要回答的“管理是什么”才是试图对管理下一个严格的定义。 猜你更喜欢:出发！我们的三下乡之旅(三下乡,出发,之旅
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下午1点50左右我们正式出发了，出发时虽然下着下雨，但是大家兴奋的心情没有受一丝影响。2点多钟我们到达了中华小学。来到这里，让我有种回到老家的感觉，亲切感油然而生。下车后，我们进行了大合照。到了住宿地之后，我们清理了教室，整理了行李。后勤组的队员们去外面购买了食材并准备今天的晚饭，他们做了菜粥和一些菜，我觉得还是很不错的。吃完晚饭后，我们一起去超市买了自己需要的东西。这个学校虽不大，但是“麻雀虽小，五脏俱全”，设备还是挺齐全的。良好的环境为我们三下乡活动的顺利展开提供了物质条件，让我们更加向往未来七天的实践活动了呢！