为了明天的成功,为了明天的成功作文

　　为了明天的成功，我们必须学会等待
　　
　　记不得是哪位名人说过这样一句话，雄心的一半是忍耐，成功的一半是等待。
　　
　　让我们纵观历史长河，一个成功的人，或者在事业上有所作为的人，首先要有雄心壮志，更要有雄才大略（就是智慧和才能，也就是本事）。
　　
　　凡是有雄心壮志和雄才大略的人，都要经历“忍耐”二字，“忍”是忍受一般常人难以忍受的痛苦，忍受学业和事业开拓创新进取中的艰难险阻，忍受人生成功道路上的一切风风雨雨，忍受生活上的酸辣苦涩，忍受人世间的眉高眼低。“而坚忍不拔是人类的精神力量，是通向人们成功彼岸的桥梁”。
　　
　　“耐”是耐受，是耐心，是耐力。首先耐受寂寞，保持心静，心静则致远，心静则慧聪，才能永远保持头脑清醒，创新有序。更重要是耐力，耐力是持之以恒，持续不断地为确定的远大目标而努力，做好平凡而具体的事情，才能获得人生道路上的成功。
　　
　　但是，“忍耐”并不是甘于落后，只有“忍耐”，没有恒心，没有拼搏、没有争当一流的精神，那么，这种“忍耐”是毫无意义的。“忍耐”则是始终保持着远大的雄心壮志，为自己确定的宏伟目标而努力奋斗终生！“只有在逆境或者痛苦中站起来的人，一定会在人生的道路上获得成功的”。
　　
　　像农田里的种子一样，没有埋头（土）的“忍耐”，就永远不会有出头（土）之日；像悬崖绝壁的劲松，只有经受住暴风骤雨，霜雪雷电的洗礼，才能永葆苍劲崛起，朝天挺立的个性；像海燕那样，在惊涛骇浪中时刻扇动着翅膀，努力砺炼自己，才能直冲九天云霄；像“忍耐”过漫长的黑夜后，才会有黎明的曙光；像十月怀胎的母亲，只有“忍耐”住了生前的阵痛，才会有一个新的生命诞生；像前苏联作家奥斯特洛夫斯基，“忍耐”着身体瘫痪和双目失明的巨大痛苦，矢志不渝地创作出惊世巨著《钢铁是怎样炼成的》；像德国伟大的音乐家贝多芬，“忍耐”着没有听力的痛苦，以顽强的毅力克服着音乐创作没有听力的巨大困难，创作出如交响曲《英雄》、《命运》等100多部世界名曲；像韩信那样，没有胯下之辱的“忍耐”，就不会有后来做三齐王的机会，小不忍则乱大谋；像越王勾践那样，没有卧薪尝胆的“忍耐”，就不会有“三千越甲可吞吴”的历史壮举；像猛蛇一样，在攻击目标时，先有一个缩头而屈身的动作，才会冲击的更有力，更有准确性；像跳高和跳远运动员那样，稍微退缩一定的距离，是为了跳得更高更远；没有“踏破铁鞋”之苦的“忍耐”，就不会有“得来全不费功夫”；没有历经“山重水复”之险的“忍耐”，就不会有“柳暗花明”，绝处逢生。这就需要人们既要有远大的目标和雄心大志，又要“忍耐”前进道路上的一切痛苦而努力拼搏不息！才会实现远大的目标，才会拥有未来的辉煌。才会达到雄心的一半是“忍耐”。
　　
　　其实，我们要懂得这样一个道理，成功的一半是等待。
　　
　　我们必须要明确这样的事。大千世界每一位成功的人，或者成功的一项伟大的事业、甚至一项小小的成功，都是经历了千辛万苦的劳作，都是付出了百倍的努力，持之以恒的“等待”。
　　
　　但是当然也包括借助了机遇的力量。但是，机遇却不是等来的，而是需要人们努力的寻找和有效地把握。
　　
　　居里夫人说过“机遇总是给有准备的人”。这里也包括了远大的目标和辛勤努力地相结合，而不是袖手旁观，坐以待毙，坐享其成。更重要的是奔波于通往远大目标大道上的不懈努力和付出，才能到达远大目标的光辉据点。
　　
　　像夸父那样，目标是追赶上太阳，他每天起得很早，始终朝着太阳的方向而奔跑，矢志不渝，而感动上帝；（励志文章 www.txax.net）像愚公移山那样，目标是搬走门前的两座大山，而每天挖山不止，终于感动上帝，搬走了门前的两座大山。
　　
　　我们只要有远大的目标和坚持努力劳作的“等待’，那么有朝一日。我们也会感动上帝，这个上帝不是别人，也不是神仙皇帝，这个上帝就是我们人类自己，“我们人生精彩辉煌的未来，需要我们自己一步步踏踏实实地走，才能走到。”将会达到成功的一半是“等待”。
　　
　　“等待”像经历寒冬的花苞，只有经受严寒酷冬的孕育，当春风来临时才会竟奇争艳；像覆盖大地的小草，当严冬来临时，它变得萎黄干枯，甚或被野火烧的精光，但小草并没有灰心和气馁，而是将草根扎得更深，蓄精养锐，抗击严寒，“等待”春天的到来，“春风吹又生”；“等待”又像只有“等待”风雨之后，才会有万里长空的彩虹；“等待”也是人生的一种境界和人的处事能力的综合体现；“等待”更像逆水行船一般，船每前进一步，都需要很大的气力划动，一下不用气力划动，船必然要退下来的，永远不会停止在一个水平上的。“等待”也是如此，耐心等待的同时，只有矢志不渝的努力，就会前进。
　　
　　就像“电话机发明者，英国科学家贝尔那样，就是在科学家莱斯发明电话机的基础上，将莱斯装置所用的间歇电流改变为继续的直流电，这就解决了话音短促多变的问题。然后，又将莱斯装置上的一颗螺丝往里拧了半圈，仅仅5丝米，就是电话机诞生了”。
　　
　　“这就是贝尔多了一点耐心，多了一份等待，最终获得成功。而莱斯就是少了一点耐心，少了一份等待，最终半途而废，与成功失之交臂而遗憾终生。确是‘差之毫厘，失之千里’。这就只差5丝米”。这离成功只有5丝米之遥的往往只是5丝米的“等待”。这就需要人们既要有远大的目标和雄心壮志，又要在通往成功的道路上，坚忍不拔的“忍耐”，持之以恒的“等待”，才能到达雄心设想的成功据点。才能实现成功的一半是“等待”。

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　　我对你的失败进行诅咒——它是一把利剑：把你的恐惧、冷漠、自卑、消极……统统砍掉。

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　　“脱胎换骨”还是“继续堕落”

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所谓的“历史教授”
于公谨
看到一个历史教授被人打了，没有怪罪打人者；而且很多人都是责备着那个历史教授，因为那个历史教授发表了不当的言论。当时我只是看了一下，就看不进去了，心中很怀疑，这样的人也会成为历史教授？“文字狱”为了天下的和平？这是什么混蛋理论？秦始皇也焚书坑儒？还有，“扬州十日屠”也是正确的？这是人说的话？而且是一个历史教授所应该说的话？这样的人，怎么可能会是历史教授？怎么会成为历史教授？只能是误人子弟；而且，这样根本就不是人了，而是非人类了。
如果是平常人说的秦始皇“焚书坑儒”，很多人都没有意见的。但是，作为一个历史教授，就有些污蔑秦始皇了。查一下历史典籍，可以知道，秦始皇之所以“焚书坑儒”，是因为术士。事实上，秦始皇追求的是长生不老，所以很多术士就成了香饽饽，被秦始皇所看重。但是，过了一段时间之后，秦始皇发觉这些术士是骗子，根本就不可以相信，也很有可能会没有长生不老药。所以，秦始皇就实行了“焚书坑儒”，焚烧的是术士的书，而不是儒家的树，这和儒家挨不上关系；“坑儒”，就是把术士活埋了。这就是“焚书坑儒”的由来，并不是后代的“焚书坑儒”这个意义完全不同的。至于为什么成了“焚书坑儒”，我觉得很大程度上，就是后来的变化。
这并没有什么奇怪的，这就像是少林寺祖师达摩一样。少林寺的修建在于是中国古代的南北朝时期，这是很多人都知道的信息；后人知道的达摩“一苇渡江”，就是达摩踩着一根芦苇度过长江。而事实上，就是当时的南北朝时期，小船就叫做“苇”，“一苇渡江”，就是达摩坐着一条小船渡江的。而后人的以讹传讹，或者是直接看字进行翻译，就成了“一苇渡江”，也就成了踩着一根芦苇渡江的。而南北朝离我们很近的时代，却被演变成了这样。这一点，作为历史教授的人，应该知道的。
清朝的皇帝值得歌颂？都是什么东西？“文字狱”就不说了，那些串改历史事情没有少做，毁坏历史典籍的事情，也没有少做。乾隆是有名的天子，他毁坏的历史典籍还少吗？不要说不知道，修《四库全书》的时候，乾隆没少这样的事情。对了，也不可能说乾隆这个人怎么样的，他连自己的儿媳都抢，这个人会怎么样？从这一点就可以看出乾隆的道德的。
“文字狱”的出现，就是为了让很多的读书人不敢说真话，不过说实话，而只能是不断的说假话。我们不用仔仔细细地看一下，也不用仔仔细细地进行判断，只是长点脑子的人都知道，清朝的皇帝是什么出身。他们并不是汉族，而是满族人，是满夷。满清进关，为了自己统治的稳固，所以就不断的实行着“文字狱”，让很多人都知道“文字狱”的厉害。目的就是在于，汉族人不可以乱说乱动，不可以轻易地记录着一些东西，不可以轻易说着许许多多的事情。
所以，清朝的记录，很多的东西，都是似是而非，更不要说明朝的。“扬州十日屠”，并不是为了清朝的统治。这是很肯定的；更重要的目的，就是为了他们就是一些嗜血的野兽。如果是为了统治，没有杀戮可以稳固统治的，因为杀戮会招来更多的反抗。但是，清朝的人却这样做了，你说是为了和平？为了统治？我是一个和平爱好者，也喜欢和平。但是，看了这句话的时候，第一反应就是杀了这个历史教授，因为我这就是为了天下的和平。对不对，历史教授先生？