哪些企业家支持柳传志,支持柳传志的企业家

　　2月14日晚进行的是“主题论坛：变革时代的领导力”，首先由联想控股有限公司总裁柳传志发表演讲。

　　柳传志：我不知道是不是按股东区分的：股东管理者就称为是企业家，非股东管理者就评为经理人，这种分法，我觉得有不合适的地方，比如说如果说张瑞敏、倪瑞峰，或者是我，我现在也是股东了，过去没有股份也不是企业家，我觉得这个分法不是很合适，我们都是为企业的根本利益在负责任的，企业家所谓为企业的根本利益负责任，为长远利益负责任，这个意思就是做好了，他会享受极大的愉快，做不好他会承担极大的风险。在聊斋里面有这么一个故事，有一个有名的中医，看病的水平很高，但是给他母亲看病的时候，遇到了很大的挑战，因为有一个药是豁朗药，用好可能病治好，用不好就治不好，犹豫不决，有一个中医就说他应该用，用完以后他母亲的病就好了，我们猜测的时候，这个药用好了，这个中医名扬四海，用不好是你妈不是我妈，责任风险毕竟不是那么大，这些年来，因此说到这，我觉得企业家是什么人呢，企业家就是把企业当做他的妈，还敢下药，还把药下对了，这才是优秀的企业家。像美国企业界发生的故事不胜其数，一个企业出毛病，就换CEO，CEO就大刀阔斧，治好了，就是IBM郭世缴纳，治不好就是时代华纳的李文，所以这个特点就是治好病名扬千里，名利双收，治不好就不是自己的妈。只考虑管理的饭，不琢磨锅里的饭，地里的庄家，只考虑资源，不考虑怎么产生资源，不考虑对远景负责任，西方大的企业，像五百强企业都不是一代，真正一个百年老店，还要选负责任，有事业心，有企业家素质的人来担任这个领导，这样的话，这个企业才能一代代的传下去，而不是只任其内的企业家负责人。我注意你们俩的表情，是同意还是不同意，因为有一本书叫做基业长青，统计是五十年以上的美国大企业，统计结果就是其中绝大部分，90％以上的领导人都是从本身内部选拔的，那么内部选拔和外部选拔有什么不同？
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欣赏人生之秋(人生,秋天,是一个,银杏叶,应该是) 秋天是一个美好的季节。天高云淡，望断南飞雁，单这一望便会使你的心胸变得像天空一样宽广，平时的不顺心顿时就会抛在脑后。看那山峦层层叠叠，枫叶红了，层林尽染，银杏叶却黄了，是一种玲珑晶莹的黄色，让人感到心旷神怡的黄色。其他树木的叶子也都黄了，虽没有银杏叶黄的精致，却也有风韵，一片片飘飘悠悠像降落伞一样悄无声息地落到地上，像一层地毯覆盖了树下的土地，连那些不知名的小草也厮赶着渐渐地黄了。黄色是秋天的特色，它表示大地成熟了。
　　
　　秋天是一个收获的季节。苹果、山楂红了，梨子、柿子黄了，山坡上到处飘散着水果的醇香味。田野上汽车拖拉机满载着玉米、高粱、红薯、白菜、大葱……喜悦在每个收获者的心头跳荡。秋天是大地奉献出自己果实的季节。
　　
　　秋天没有夏天的酷热难耐，没有冬天的萧条凋零，它是那么的练达，可是古人却总是对秋言愁，我想那一定是没有体会到秋天的真谛。我记起了林语堂先生文章里的一句话：“世上只会吟咏春天和恋爱，真无道理。须知秋天的景色更华丽，更恢奇，而秋天的快乐有万倍的雄壮、惊奇、都丽。我真可怜那些妇女识见偏狭，使他们错过爱之秋天的宏大的赠赐。”想到此我又想到了人生。
　　
　　如果把人生比做四季，三十岁以前应该是春季，三十到五十应该是夏季，五十到七十应该是人生的秋季。在古时候，由于生产力低下，古人发出了“人生七十古来稀”的感叹，许多人现在仍把五十岁以上的人称为老人，其实这是一种错误的观念。由于社会的进步，医学的发展，人均寿命普遍增长，现在八十岁以上的老人比比皆是，所以现代医学界认为七十岁以上才能称为老人，才进入人生的冬季。
　　
　　人们欣赏自然之秋，对人生之秋却有一种畏惧感，害怕它的到来，即使来到了又千方百计地去掩饰。
　　
　　进入人生的秋季，头发花白了，脸上堆满了皱纹，肚子也渐渐隆起了。为了留住青春，于是一些人开始伪装修饰，借用高科技的手段，用染发剂不厌其烦地把白发染成黑发，脸上则抹上一层层的去皱霜，甚至不惜去美容院用化学物质填平那一条条岁月刻下的痕迹。
　　
　　四季更迭，生老病死仍是自然规律，就像世上没有永动机一样，人也没有永远的青春，青春永驻只不过是梦想而已。
　　
　　其实，我们何必劳神费力地自己做贱自己呢？人生的秋天有什么不好，你看那满头白发不正是风度的显示，发花的眼睛有着X光透视机一样的洞穿力，脸上的皱纹不正是智慧的结晶，那隆起的肚皮谁又敢说里面不是满腹经纶？这一切不正是表明你成熟了吗？
　　
　　五十而知天命，不正是对人生之秋的高度赞美吗，人生之秋有许多年轻人所达不到的高点。进入人生之秋，我们可以看穿时世，不为诱惑所动，我们泰然面对各种风云变化，我们坦然观望花开花落，云卷云舒，这种境界不进入人生之秋又如何能达到呢？这不正是年轻人所羡慕的吗？
　　
　　所以我要说，朋友，欣赏你的人生之秋吧，不要去掩盖去修饰，大大方方亮出你的人生秋色，这样才活得自在.
　　
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笔墨祭（四）??《文化苦旅》(人格,书法,王羲之,文化,革新) 人的生命状态的构建和发射是极其复杂的。中国传统文人面壁十年，博览诸子，行迹万里，宦海沈浮，文化人格的吐纳几乎是一个浑沌的秘仪，不可轻易窥探。即如秦桧、蔡京者流，他们的文化人格远比他们的政治人格暧昧，而当文化人格折射为书法形式时，又会增加几层别样的云霭。

　　被傅青主所瞧不起的赵孟俯，他的书法确有甜媚之弊，但甜媚之中却又嶙嶙峋峋地有着许多前人风范的沈淀。因写《艺舟双揖》而出名的清代书法理论家包世臣说，见到一幅赵孟俯的墨迹，乍看全是赵孟俯，但仔细一看，这个过于纯净的赵孟俯就不可能是赵孟俯。赵孟俯学过二王，学过李北海，学过诸河南，没有这些先师们的痕迹，赵盂俯只剩了一种字形，显然是赝品。

　　这个论断着实高妙。像赵孟俯这么复杂的文人，只能是多重人格结构汇聚和溶化的结果；已经汇聚、溶化成了一个卓然独立的大家，竟还可以一一寻其脉络，并在墨迹指认出来。这种现象，与人们平时谈艺时津津乐道的“溶汇百家而了无痕迹”正好相悻。这里，展露了中国文化的一种重要特征。

　　“溶汇百家而了无痕迹”的情况也是有的，主要出现在早期创业者群体中。如王羲之，曾悉心学习过卫夫人的书法，后来又追慕锺繇和张芝，还揣摩过其它许多秦汉以来的碑迹。他自称隶胜锺而草逊张，终于融会贯通而攀上万世瞩目的书学峰巅。要在王羲之行书中一一辨认出他所师法过的前代书家痕迹，不太容易。但是，当高峰树起之后，它也就成了后世书家不能不继承的遗产。继承者又成了高峰，遗产也就累聚成一座深幽重迭的迷宫，使代代子孙既富足又惶恐，即便力求创新也摆脱不了遗传的干系。苏东坡算得敢于独立创新的了，但清代翁方纲却一眼看破，说苏字中最好的仍然是带有晋贤风味的那一种。二王余绪的远代流注，连苏东坡也逃不过。

　　胆子更大一点的书法革新家，虽然高举着叛逆的旗幡，却也要有意无意地让人看出种种承袭的游丝，其中有人还专门着文来说明自身隐潜的连脉。米芾承颜而恣野，郑板桥学黄山谷而后以隶为楷，怪怪的金农自称得意于“禅国山碑”和“天发神谶碑”，赵之谦奇峰兀立而其实“颜底魏面”……

　　这就是可敬而可叹的中国文化。不能说完全没有独立人格，但传统的磁场紧紧地统摄着全盘，再强悍的文化个性也在前后牵连的网络中层层损减。本该健全而响亮的文化人格越来越趋向于群体性的互渗和耗散。互渗于空间便变成一种社会性的认同。互渗于时间便变成一种承传性定势。个体人格在这两种力量的拉扯中步履维艰。生命的发射多多少少屈从于群体情性的熏染，刚直的灵魂被华丽的重担渐渐压弯。请看，仅仅是一支毛笔，就负载起了千年文人的如许无奈。

　　比较彻底的文化革新很难从这么漫长的岁月中站起身来。别的且不说，看??百代，偌大的中国会有哪个人，敢用别的书写工具来写信记帐？

　　也许，应该静静地等待时间的自然流变。

　　但是，既然整个传统文化早已构成互渗性的一统，时间并不能把中国文化推上逐级进化的台阶。