别人扶了你一把，也许你很快就忘记；别人踩了你一脚，也许你会永记心中。我们记住了别人的缺点和错误，记住了别人慢待我们的地方，于是，便耿耿耿于怀，越看这个人越满身缺点，越看这个人越不可理喻。而别人恰恰是一面镜子，我们对它凝眉瞪眼，镜子反射回来的也是瞪眼凝眉，于是，我们都互相看不顺眼了。
当别人对你不敬的时候，你总是记住别人的好处，哪怕别人点点滴滴对你的好处，你都默默记在心中。慢慢地，你心中的怒气就烟消云散了，心胸也自然开阔了。量小失友，度大聚朋。有了宽阔的胸襟、宽宏的度量，才能赢得朋友间信任，增进团结，密切友谊。
记住别人的好，可以培养自己谦虚的品质。人无完人，对人宽容就是对己宽容；善待别人，其实就是善待自己！记住别人“滴水之恩”的人，则往往能见贤思齐，虚心学习他人身上的优点，因此自己身上的“好处”也会越来越多，人际吸引力就会越来越强，无形中就拥有了更多的精神财富。
朋友之间，记住别人的好，就会拥有更多的朋友。家庭成员亲属之间，记住别人的好，这个家庭一定会其乐融融。记住别人的好，拥有一颗感恩的心生活，远比记住别人的缺点、毛病，怀着一颗怨恨之心痛苦地生活要强上一万倍。既如此，我们为什么不记住别人的好呢？
父母的养育之恩，师长的谆谆教诲，亲戚朋友的关心，同事的热情帮助，领导的信任等等，这些都是我们成长进步的重要因素。但难就难在受到帮助之后，能不能有感激之情，有没有涌泉相报之举。
如果我们记住别人的好，对别人的缺点宽容一些，那么看天是蓝的，看水是绿的，心情是愉快的，世界是美好的。
记住别人的“滴水之恩”，要具有一颗宽容的心和崇高的境界。记住人生历程中曾经帮助过你的人，也记住生活给予你的每一缕善意的微笑，或者每一份源于心底的感动。用一颗感恩的心去对待别人，你将会发现，生活中因有了感恩的心而多了欢笑、快乐、真诚，少了虚伪、欺骗、伤害…
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唐·舒尔茨：整合营销理论创立者(中国,品牌,的是,清华,改变)
清华园，傍晚6点。
在结束了清华经管学院的营销课程后，唐·舒尔茨与一名学生一同步入紫光中心咖啡厅，解决完这个学生最后一个疑问，这位美国西北大学营销学教授掩不住一脸倦容。不过提起“中国制造”的话题，他立刻显得兴奋：“中国制造意味着什么？有人说价钱低但质量不好，有人说质量也很好，各种讨论都存在，那么中国的商业领袖又是怎样看这个问题呢？”
作为整合营销理论（IMC）的创立者，他在思索的是中国的品牌到底会以何种路径走向世界，而这些新的实践能否进一步丰富他的理论。
《21世纪》：通过2000年开始的中国大陆的定期旅行，你所感受到的中国的消费意识是否在发生变化？
唐·舒尔茨：第一次来中国时，我感觉中国消费者对进行中的事物是充满不安的，现在他们已很自信。和五年前相比，中国的消费者变得比以前更加注重品牌，他们开始思考品牌与自身的关系，什么样的品牌是我想要的？品牌表现的是什么？我在清华授课就有很强烈的感觉，我第一次来中国的时候，我发现学生们都注重怎么样制造出好的产品、怎么样把成本降到最低；但现在，他们的市场意识更加浓烈，开始把焦点放在顾客身上。
中国消费者的心态、品位和经验都在改变，尤其在北京、上海、广州这样的大城市，消费者越来越国际化，对于这种改变我们的体会比你们更深，因为你们置身其中，而我们曾经来过，然后离开，现在又来，我们能强烈感觉到这种变化，就像清华大学校门口的这些建筑，中国的一切都在迅速改变。
《21世纪》：在整合营销方面，你对哪些中国公司的做法印象深刻？ 猜你更喜欢:度人还是度已(佛法,之人,富贵,一人,渔夫)
度人还是度已(佛法,之人,富贵,一人,渔夫)
多年前，释迦摩尼佛祖悟道于菩提树下，传下佛法，并在世间传道四十九年，至此佛道大兴，自此世间之人便有超脱之法。但世间能领悟佛法者，屈指可数，佛法虽传天下，但成佛之人少之又少。佛之道只可意会不可言传，可言之道非真道。
在遥远的岛国上，那里盛传佛法，，在众信徒中有二人立志成佛，他们一人出身豪门，一人贫困，可谓天差地别，但却有同样的追求。豪门者学习佛法放弃富贵，散尽家财援助可援助之人，欲度尽天下可度之人，而后成佛，众生不度，誓不成佛。多年来度无数在苦途中人，名声传遍天下。
贫困之人也立志成佛，他也立了一个誓言，今生只度一人，度不了此人誓不成佛。苦心修炼，在原离人群之中，过这普通的生活，白天看看佛经晚上打坐。因为良好的修养，名声也传遍天下。
至此佛家两位大师的声名传遍天下，无数人以二位为师，但世俗之人开始不断的辩论到底是该度人还是度已？到底什么才是真道？
有一人名为随性，欲学大佛法，想象人请教佛法，但多年来一直无所得，随性因此去向富贵之人学佛法，随性到之时，富贵之人正在开坛讲法，随性便坐在坛下听讲，此为普渡之道，度天下之人，最后度自已，可谓大公无私。
随性在下面突生大慈悲之心，觉得我求佛法为何，不就是度世人出苦海吗。随性离开之后，决心向富贵之人学习，一路向东，传播佛法。但众生很少有愿意听他讲法，反而辱骂侮辱他，他陷入迷惑之中，不知是他愚昧，还是众生愚昧。他心想肯定是我的佛法不精，却欲度人，可笑，不可悲。
随性精神恍惚的往回走，在不知不觉中来到一片深林，他困意来了，便在路边的一颗小树下睡去。树林静悄悄的，鸟儿的歌声也停止了，只有微风轻轻的滑过，伴随他慢慢进入梦乡。随性来到了富贵之人开坛讲法之地，富贵之人在坛上口若莲花，佛家真言顺口而出，坛下众人听得如吃如醉，世人沉迷于间，仿佛已经于佛相伴，脱离苦海了。随性坐在坛下默默的观察。世俗之人离去后依旧恶习难改，无一点向佛之心，世俗偏见依然长存。何人有向佛之心又有何人知。颂佛未必信佛，骂佛佛可能就在其心。难道大慈悲之心无法度人，还是他错解佛法了呢。越来越迷糊，又好像越来越清醒。佛祖似乎出现眼前对他笑。
“ 度人不如度己，天下皆度，未度己身，一念成魔。”
他突然醒来，他听到诗声有远到近，听闻此理他感觉他所有困惑都已成空，万般喜悦由心生。贫困之人缓步向前方走去，看到一人来他跟前，跪下说大师请传我佛法。贫困之人看了他一眼，抬头往前而去，在即将离开之时，说了一句，“我今生只度一人”便离去了。
随性没有站起来，也没有去追随，他只是更加的困惑，他心想如果今生只度一人，那学佛法何用，无大慈悲之心如何度已，连已都度不了，如何度人。
随性漫无目的的游荡，他的脑海中为到底是度人还是度已而烦恼，什么标准才算是度了自已。他徘徊着，思考着，也许其实答案很简单，
在随着时间的流逝，此时天色已晚，各处人家的炊烟也在袅袅的升起，随性来到海边，这时海边一名打渔归来的渔夫，右肩扛着渔网，左手提着渔具，往家中走去，向着随性的方位而来，随性不知为何，也许是阴差阳错的他随口把心中想问的问题向渔夫问道“度人重要，还是度已重要。
渔夫看着随性，把肩下的东西放下“你学佛法，那你觉得哪个重要。”
随性一愣，他发现他困惑的也是这个问题他想了想“都很重要，我想知道哪个更重要。”
渔夫突然笑了起来，随性有点莫名奇妙，渔夫停下了笑声，把工具拿上后“真是傻瓜，都重要那就都做吧”然后往家里去了，家里还有妻子儿女在等他。
随性静静的待在哪里，度人需要有大慈悲之心，而度已也是为了度人。完善自已，度化他人，何必太执着于度人还是度已呢，有缘度人无缘度已，一切皆是缘，强求不得。随性也离开了，他回家去了，家中的父母还在盼他回去呢。