4月26日北京所有城铁车厢广告焕然一新，家福特的名字第一次出现在京城百姓的眼前。这家来自南方的仓储式建材连锁超市（简称建材超市）在奥运村北部开设的北京店，以其3万平米的店面面积成为北京目前最大的建材超市。此前，百安居、东方家园、家世界等中外建材超市已在北京各占一席之地。随着家福特的进入，建材超市这个占据北京建材消费总量不到1/5的行业又多了一个有力竞争者。
2003年底，背靠大股东香江集团雄厚的资金支持，前百安居中国执行副总裁王月高调成立的家福特建材超市有限公司，2004年在南昌、合肥两地开店，并宣称将在五年内投资3亿元，成为在全国范围内拥有38家大型建材超市的行业巨头。
即使如此，家福特进京还是出乎同行意料之外。作为后进入者，家福特的市场定位，一直被认为是避开强劲对手，在南方二、三线城市进行经营布局，这不但有利于在未来的市场格局中偏安一隅，也可以因此抢占市场空白，成为外资收购兼并中最有价值的收购对象，可谓进可攻退可守。
目前的格局是英国百安居在中国一线城市大肆布局，而本土的家世界在北方二线城市形成区域强势，后起之秀家福特则布局南方。
事实也证明家福特的独到眼光：它在南昌、合肥两家店的业绩甚至远远超出家福特总裁王月自己的预计；与家乐福毗邻的家福特合肥店，70%以上的产品已经实现本土化采购，在保证质量的同时，掌控定价能力，对传统的摊位制业态冲击极大。家福特在南方市场的精熟，更坚定了其在南方布局的战略。然而就在它准备在广东惠州、中山等二线城市开店的时候，为什么突然北上进入并不熟悉的北京市场？
“在北京建店并没有改变我们在南方布局的战略。但是北京等一线城市出现了好的机会，我们自然不会放弃。”王月说。为了试水北京市场，王月不惜在北京店付出比在南昌、合肥等其他三级城市高出3到4倍的租金。
猜你也喜欢：你人生的起点并不是那么重要，重要的是你最后抵达了哪里(那就
你人生的起点并不是那么重要，重要的是你最后抵达了哪里(那就,的是,华盛顿,神经官能症,逼迫) 人生最后悔的事，莫过于活的不勇敢。---塔莎杜朵
人之所以犯错误，不是因为他们不懂，而是因为他们自以为什么都懂。---索罗斯
当有人逼迫你去突破自己，你要感恩他。他是你生命中的贵人,也许你会因此而改变和蜕变。当没有人逼迫你，请自己逼迫自己，因为真正的改变是自己想改变。蜕变的过程是很痛苦的，但每一次的蜕变都会有成长的惊喜。
要努力让你心中的那朵被称为良心的火花永不熄灭。---乔·华盛顿
自己不能胜任的事情，切莫轻易答应别人，一旦答应了别人，就必须实践自己的诺言。---华盛顿
你人生的起点并不是那么重要，重要的是你最后抵达了哪里
学会让感情跟随你的思想，而不要让思想跟着你的感情。---罗伯特·清崎《富爸爸·穷爸爸》
人人都有这样的倾向，问题一旦出现，就要立刻解决，不然他们就会思绪烦乱、寝食不安，这样的心态显然不切实际，但一厢情愿地等待问题自行消失，这种心态更为可怕，通常不会带来任何好结果。
愤世嫉俗者抱怨现实，而成功者分析现实。埋怨使人头脑受蒙蔽，而分析使人心明眼亮。
如果你不能飞，那就奔跑；如果不能奔跑，那就行走；如果不能行走，那就爬行；但无论你做什么，都要保持前行的方向。---马丁·路德·金
历史将会记录，在这个社会转型期，最大的悲剧不是坏人的嚣张，而是好人的过度沉默。
我们必须接受失望，因为它是有限的，但千万不可失去希望，因为它是无穷的。
每个人或多或少都经历着两种力量的斗争：对独处的渴望和走出去的冲动。内向，即对自己内心活跃的思考和幻想的兴趣；以及外向，对外面的人和可见之物的兴趣。---纳博科夫
当一个人受到公众信任时，他就应该把自己看作为公众的财产。---杰弗逊
如果说青春也有缺点，那就是它消失得太快。---詹·拉·洛威尔《1886年11月8日在马萨诸塞州剑桥的演说》
人格失调者则多是不称职的父母，本人却不知不觉。心理学界有一种公认的说法：“神经官能症患者让自己活得痛苦，人格失调者却让别人活得痛苦。”也就是说，神经官能症患者把责任揽给自己，弄的疲惫不堪；人格失调症患者却嫁祸别人，首当其冲的就是其子女。
概念极为简单，不幸的是，执行起来却很复杂、很困难。
当大浪退去时，我们才知道谁在裸泳。---巴菲特
无论你多有天分，也无论你多么努力，有些事情就是需要时间。让九个女人同时怀孕，小孩也不可能在一个月内出生。
竞争并不是推动人类前进的动力，嫉妒才是。 猜你更喜欢:只因为我经历过(恒河,骨灰,经历过,如人饮水,我想) <
只因为我经历过(恒河,骨灰,经历过,如人饮水,我想)
依稀记得儿时父母常常讲的那句话：“听大人的，我们经历的要多的多，不会有错。”同一个意思，不同的形式，总是在萦绕在我们耳边。虽然被我们狠狠地排斥，但它成为我们成长中不可磨灭的印记。
只是普天之下，又有多少人在自己年幼时，可以将长辈口中的忠告与提醒放在心中。那些话，在自己看来，不过是一些被上辈子人奉为金科玉律的守旧观念。因为没有经历过，所以不能苟同，认为自己一定会是打破这一规律的先驱，定能创出举世的奇闻。
其实，这是一个不能再正常的规律。即使我们现在从心里在笑我们弟弟妹妹的幼稚，可是与此同时，我们又被多少人所笑着呢？没有真正经历过，始终都不会理解。就算有所感触，恐怕也是半知半解，若要完全体会到其中的酸甜苦辣，不身临其境，谁又会明白。
我从来都不觉得一个十八九的孩子拥有二三十岁人的思维与深度是一件好事，或者几万人里面出现一两个不乏为一件好事，毕竟人类是进步的。但是如果有一天，我们猛然发现，身边所有的孩子，比我们小二三十岁的孩子拥有和我们一般的沧桑感，恐怕我们要打心底感到恐慌了。
看过余秋雨《千年一叹》的人应该会记得，在印度人眼里圣神的恒河，对于那些游经此地的中国人，是那样的肮脏与不堪。包括余老先生在内，都有一些不能接受，最开始我看到这里的时候也是如此。“恒河边有很多的无家可归的人，他们每天的排泄物就排在恒河里，而印度又有个习俗：人死后，骨灰会排入恒河。但一些人认为死了烧成骨灰排入恒河，一定会与别人的骨灰相混，到了天堂很难恢复原形，于是便把一具具全尸推入恒河，任其漂流。所以，恒河水很脏，但还是会有很多的朝圣者在里面浸水、喝水，来寻求所谓的干净。”我想，这个世界上有很多人不能相信余老师文中所写。因为没有亲身经历，所以我们不会理解，为什么在印度人眼里，恒河可以那么的神圣？即使里面充斥着很多让我们多少有些反胃的东西，而那些信教徒的眼中，恒河永远那么纯洁。我想，如果不是从小的教导与经历，他们可能也不会如此虔诚。对于他们来说，恒河是他们生命的力量，或许在他们的历史中，恒河扮演一位神一般的角色，在他们很小的时候就种在他们心里，在他们痛苦绝望时，为他们带来一丝希望。但是我们不曾把恒河作为自己生命的依托，所以我们也无法解释印度教徒对恒河的崇拜。
如人饮水，冷暖自知。哭过，才会知道眼泪的味道；笑过，才能体会笑容的魅力。或许我们会摔倒，或许我们会失败，甚至可能与死神擦肩而过，但是当一切过去后，也只有我们——这些当事人，才会明白个中的滋味，也会感觉重生的力量。这些，是那些旁观者永远不会感受到的。因为，他们只能看到我们的喜怒哀乐，却不能感受那种置之死地而后生的淡然。
还记得2010亚运会的最后一块金牌，这是一块让许多人感动落泪的奖牌，中国女排在连败两局的情况下居然反败为胜，最终获此殊荣。比赛结束的那一刻，那些一秒钟之前还独当一面的女英雄们相拥而泣。我们这些观众只是为她们高兴，为祖国感到骄傲。可是谁又会真正了解她们眼泪的含义。几个月前的失败，成为她们的屈辱；队员的伤病，导致她们不能以最好的实力来应战……面对外界的期望与压力，面对胜利的喜悦与幸福，这些姑娘心中是怎样的波动，谁又会明白？我们只能为她们高兴，而只有她们自己，才能体会到柳暗花明又一村的惊喜。她们的眼泪，是我们这些旁观者永远无法感同身受的。
修行是点滴的工夫。无论是佛教还是道教，一个人想有所成就，就要亲修亲为，不仅要熟读经书要典，还得要云游四海，将所学所懂应用于生活中，只有如此，才能成为一代圣者。老子如果不是在早期游历各国，历经世间沧桑，将人生百态尽收眼底，已尽暮年的他又怎么会为中国的哲学开辟一条道路。唐代高僧慧能大师幼年经历了丧父、贫苦与搬迁，这些挫折造就了他坚强的个性。所以即使日后再苦，他都能默默挺下来，最终惠能大师为禅宗的发展奠定了理论基础，对于后来各派禅师建立门庭，影响极大。如果不曾经历，又何来顿悟。所以，当年裴休有“如人饮水，冷暖自知”的感悟，或许也是出于对自己人生的感悟吧！所以，如果有一天我们想对什么人或事做出自己的评价，首先问自己一句：自己曾经经历过相似的事情吗？