小东海礁石在哪里,小东海礁石

独步在广阔的沙滩，看啊！

浑浊不清的视界，我怎么把你看清。

汹汹的大海掀来巨大的海浪，

带来了我神经的冲击，

拍打礁石的声音如同迷茫时的叹息声。

噢，不能这样，我还有梦！

未来的荣耀我将要把你追寻。

中国历史上的四大美女，独享“沉鱼、落雁、闭月、羞花”的雅号，其美貌自是不必说的。然而历朝历代美女如云，为何四人有如常青树，屹立不倒呢？上下五千年，纵横十万里，近的有卓文君、班婕妤，魏晋的江南二乔，河北甄宓，远的唐宋也有薛涛、花蕊，明清的陈圆圆、董小宛之辈，却都不能与此四人争锋？究其原因，不只是因为四人“一顾倾人城，再顾倾人国”，更重要的是她们在历史上发挥了重要的作用，可以说在一定程度上改变了历史。

此四人中，我独钟情于王昭君。为首的西施、连环计的主角貂蝉、集万千宠爱于一身的杨贵妃，结局均扑朔迷离，众说纷纭，甚至一度背负“红颜祸水”的骂名。唯有王昭君名垂青史，流芳百世，昭君出塞的故事也是脍炙人口，一度传为佳话。

正史记载：王昭君是汉元帝时以“良家子”身份入选掖庭。当时，呼韩邪单于来朝，汉元帝敕以五女赐之。王昭君入宫数年，不得见御，积悲愤，乃请掖庭令求行。呼韩邪临辞大会，帝召五女示之，昭君“丰容靓饰，光明汉宫，顾影徘徊，竦动左右”。帝见大惊，意欲留之，而难于失信，遂与匈奴。故事很简单，史书上均是草草几笔。然而，其中却是妙趣横生。

按常理，和亲的应是金枝玉叶的公主，至少也是带血亲的宗室之女，为何是一民女当此大任？这不得不涉及匈奴的基本状况了，匈奴的气候条件恶劣，物质生活极度匮乏，人民过着居无定所的游牧生活。皇帝又怎舍得爱女受这等苦呢？历史上除了唐太宗、康熙等明君肯让爱女远嫁，多是以宗室女替代，如汉武帝时远嫁乌孙的解忧公主、细君公主，都是出自宗室。当然，这也与当时双方实力悬殊有关。汉朝地大物博，国力强盛，而匈奴早已四分五裂，几个单于割据，彼此斗得不可开交，呼韩邪的实力势单力薄，远不能与大汉抗衡。汉元帝自然有着优越感， 处处掌握着主动权，随便封一个宫女作为公主冒充也就不成问题了。再次，政治婚姻考虑的是国家利益，和亲只是一种手段。对于大汉，边界可安定，百姓安居乐业，休养生息，一心一意从事农桑。于匈奴，呼韩邪可以得到汉朝庇护，巩固自己在匈奴的地位，争取早日统一匈奴。因此，大家也都不会太在意和亲的女子是否是如假包换的公主了。

其二，王昭君为何自愿请行？《西京杂记》记载：宫廷有一画师毛延寿是利禄之徒，要宫女们送其财物，方可美画几笔，王昭君不肯，遂丑化之，使其不得见御。自从《西京杂记》开了画师丑化王昭君的先河，后世之人纷纷效仿。可是，历史不可能倒退，我们也不会穿越，王昭君的初衷也就无人得知了。不管她是积怨还是为了民族大义，这都是一个大胆的举动，而她的一小步，决定了汉匈关系的一大步。昭君出塞后，她入乡随俗，主动适应匈奴的生活习性，并将汉朝文化传到匈奴，与匈奴人民和谐相处，深得匈奴人民的尊敬与喜爱。由此可见，王昭君出塞绝不仅仅是因其悲愤，更非文人骚客们诗中所言“千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论”。

其三，出塞后没几年，呼韩邪过世。按胡俗，老单于死后，新任单于要娶老单于的王妃。面对再一次抉择，王昭君上书汉朝，请求归汉。可见，王昭君有着自己的主见，她不愿被人耻笑。而汉朝从大局出发，命王昭君从胡俗，王昭君复嫁于复株累单于。王昭君在面对个人得失与国家利益时仍是清醒的，识大体的，以国家利益为重。而昭君死后葬在大青山，匈奴人民为她修了坟墓，并奉为圣山。

王昭君以民族大义为重，“一身归朔漠，数代靖兵戎”。后世文人虽感于她的哀怨，愤懑，留下无数诗篇缅怀，终不如董必武“昭君自有千秋在，胡汉和亲识见高”道出了昭君深埋心底的情怀。