高尔夫球车,高尔夫球肘

本文要讲述的是一个关于追求完美的故事，但故事的主人公并不是一个完美之人。事实上，我们的“英雄”性格内向——他不善言辞，拙于应酬，远不是社交名流。而他就是被人们奉为史上最伟大的高尔夫球手的本·哈根。

我们来关注一下哈根一生中的不凡之处：

他刚毅坚定，毫不动摇；

他洞悉获取成功的关键要素；

他勤于练习，并因此自信；

他在关键时刻敢于创新。

在竞争日趋激烈的商场中，我们认为这些特质正是赢家之所以区别于输家的关键。特别是零售业厂商和消费品生产厂商，一旦具备了哈根的这种招牌式决心，就可以学到更多东西，在生产上更具创新，并创造更多的价值。

绝非天才

本·哈根1912年出生于德克萨斯一个穷困潦倒的家庭。父亲在他出生几年之后便自杀了。为了支撑起整个家庭，哈根先是当过报童，后来做了球童。然而，正是这段球童的经历使他走出了贫困。十几岁时，他便在沃斯堡的一家乡村俱乐部打工，这个俱乐部的选手中就有后来成为两届名人赛和PGA巡回赛冠军的拜伦。尼尔森。

25岁时，哈根成为一名职业高尔夫选手，当时正值美国大萧条期间。由于对曲线击球掌握不佳，加上在冠军赛的最后一轮缺乏一锤定音的魄力，哈根职业生涯的开端可谓黯淡无光。但是，他以无比的勇气和决心，用了比任何人都多的时间和精力来钻研比赛的每个部分，集中学习球的飞行线路、控制手法和击球策略。
猜你也喜欢：寻一份恬静，淡一雅禅心(依然,各有,人生,天地,弱水) 人生如戏，谁于戏
寻一份恬静，淡一雅禅心(依然,各有,人生,天地,弱水) 人生如戏，谁于戏外，谁在戏中?天地沉浮，各有其主，各有归宿。
　　
　　静心宁神，闭幕远思，天地博大，万物迎泽。用心聆听，天地沉浮，各有其主，各有归宿。
　　
　　“庄子眼极冷，心肠极热。眼冷，故是非不管；心肠热，故悲慨万端。虽知无用，而未能忘情，到底是热肠挂住；虽不能忘情，而终不下手，到底是冷眼看穿。”雨入花心自成甘苦，笔韵墨章聊以从容，从于造化，归于造化。
　　
　　心安茅屋稳，性定菜根香，世事静中见，人情淡始长。
　　
　　“抱元守中，神气合一”打破一身有形之象，天地之气悉皆归之，而吾独与天地精神往来，一得永得，我命在我。一切内外景，皆自然而然出现，全不胜后天人为之力，何等自如。
　　
　　嬉暴烦燥，扰神乱性，乃为心性浮动之表现。炼得性住，必然心平如水，一波不兴。以此性力，方固命基。故此有高深修养之人，必定沉潜内藏，大智若愚
　　
　　心中无念日静，静极必动，动极复静，动后之静日定，故静与定有层次之差别。入静之后，心中忽生一觉，此动也。随后万籁俱寂，又入静地，此定也。再如静极之时，真气发动，气动之后，归入混沌，此又为定。静者有可动之机，定则无动静之分矣。
　　
　　夜梦清秀观音，人问之曰：“何谓佛？”其伸左手，良久方曰：“去。”又问：“何以成佛？”久之又曰：“去。”
　　
　　禅本无心得之，勿以有心求之。欲求而不得，不求而自得
　　
　　“人本是人，不必刻意去做人；世本是世，无须精心去处世”以静为体，以柔为用。
　　
　　月到天心处，风来水面时；一般清意味，料得少人知。人生可以逃避很多事情，无法逃避的是生死；人生可以推卸很多事情，难以推卸的是责任。
　　
　　老僧入定，不为凡尘心动，白云出山，何劳辛苦聚散？菩提树下说因果，释迦文佛尚睹明星而悟，三生石上叹因缘，仓央嘉措偏为双全说法。寂静欢喜，欢喜寂静，不为如来不为情！可叹几人能懂？佳人白骨，白骨成精，何时修得火眼金睛？顾影自怜，镜中千秋，谁能安然悬崖抽身？
　　
　　人生百年，风尘难再，为人岂能尽如人意，但求无愧我心。一切只不过云烟的过往，纵是英雄一世，也难逃流水落花春去也的苍凉
　　
　　萍聚，伤逝！不求知己，但求知心；不求知音，但求知味！人生是幅作品。红尘看破不过是沉浮，生命看破不过是无常，爱情看破不过是聚散。
　　
　　禅者，悟境也。言语道断，心行处灭。此情不关风月事，与君梦里醉清茶，安然一份禅心，固守一份超然。
　　
　　伤过痛过，方知人情冷暖；爱过恨过，才懂过眼云烟。曾经执着水中月，曾经幻想镜中花。枉自空劳牵挂，枉自徒留烦恼。情若自私，便是绝路，爱能周遍，方成慈悲
　　
　　弱水三千只是外在的幻象，而我自只有一瓢的容量。人世间，人观我，我观人，花开花落，凭添多少寂寞的烦绪闲愁，一切何妨花开花落两由之。寂寞形如沧海，天地音容之间，拈花一笑，烦恼其奈我何？
　　
　　阅透人情知纸厚，踏穿世路觉山平，如果有境界：掌握尺度，恰到好处。如果有追求：身心自由，心灵快乐。如果有智慧：忘记时间，活在当下。
　　
　　人生如戏，谁于戏外，谁在戏中？无论自己是谁生命中的龙套，还是谁生命的主角，只要用心生活，感恩生命，善待自己，任世事万千纷纭，何妨拈花一笑。如此，生命纵是殇依然，痛依然，烦恼依然，亦是开心依然，快乐依然，希望依然，精彩依然，要知道生命安澜的世外桃源，不在世间某处，只在自己的心间
　　
　　清浊之判，就在一念之间，成毁立见，如影随形。所谓"一念之差，天堂地狱"是也。
　　
　　揽一缕斜红，鞠一捧弱水，摘两颗流星，抓几片闲云，酝酿成香醇的酒。斟一盏禅境的朦胧，醉在时光的天涯，饮一口岁月的沧桑，只求这一份恬静，安然这一雅禅心···　
猜你更喜欢:挑夫，永远引领我前行(挑夫,挑山工,扁担,泰山,轿夫)

挑夫，永远
挑夫，永远引领我前行(挑夫,挑山工,扁担,泰山,轿夫)

挑夫，永远引领我前行

2015年9月19日星期六晚上8：40老康写于家里。

我是农民的儿子，我爱父辈们那样面朝黄土背朝天的农民，更爱穿行崎岖山道的大山深处的挑夫们，他们是大山的脊梁，大山的魂魄。

每当看到一幅油画《伏尔加河的纤夫》，就会自然联想到长江的纤夫，泰山、黄山等旅游胜地的挑夫和轿夫。

这些挑夫们仍然延续着人类最原始的劳作状态——肩扛腰背，用体力来获取生存。泰山十八盘以陡峭闻名天下，徒手攀登的游客都累得气喘吁吁，更何况挑夫们肩上还扛着百十斤的担子。这是最艰难的一段路，挑夫们既要保持平衡又要一鼓作气，这也是最危险的一段路，一公里的路程，落差近400米，1633个台阶，相当于130层的高楼。走不好会摔倒，滚落下去性命都难保。挑夫们斜着身子一步一台阶，曲折向上。他们像是一尊尊活动的塑像，静默无语穿梭在登山客的夹缝中。登一次山，他们走的路程比游客多一倍。疲惫不堪的游客们仰视着挑夫矫健的背影，投以赞叹的目光，他们是泰山上另一道“景观”。

在崂山，我见到了好多轿夫，来自沂蒙山革命老区，他们身穿白色的坎肩，背后用黑字赫然印着自己的工号，便于当地老板登记，晚上收工好结帐，黝黑的皮肤，晒得发油的脸膛，一趟只能得2元，两个人共四元，老板可得到6元（这是十几年前的事了），说是老板，其实就是工头，他们是当地人，我看到那些白白净净的，脑肥肠满的养尊处优者，坐在上面，墨镜一戴，纸扇轻摇，真想上去抽他们一下，那时就想多拍下这些下层轿夫的图片，讲给我的学生听，说说他们的故事，读懂他们背后的艰辛，理解他们生活的不易，更加要敬佩那种坚韧、顽强、向上还是向上的那种精神。

随着经济的发展，社会的进步，好多景区都有上山、下山的索道，挑夫没有那么多了，但是还有，只是不多，每个景区的挑夫可能还有十多个人，普遍年龄偏大，大多数都在五十岁左右，最年轻的也近四十岁了。干这种苦力，对他们来说别无选择。没技术也没文化，只能凭着吃苦耐劳挣点血汗钱。山上，小到一瓶泉水，大到卫星信号传输设备、缆车索道的大型工程建设，无不与挑夫们的汗水有关。当你在山顶买了8元一瓶的矿泉水，20元一只鸡大腿，不要奇怪，而且要多买，这样才是对挑夫工作的肯定和支持。

在香港，导游说，如果要便宜，怕花钱，还要吃饱肚子，那你到肯德鸡，可能全球价格差不多。那一次，我们偏不，每人来了一碗扬州炒饭，38元一碗，来了两个小炒，一个西红柿蛋汤，一家三人200多元，我认为值。因为香港的粮食、荤菜、蔬菜等食品，都是从大陆运来，经过深圳的黄港口岸，才能到。

读初中时，学历史，五卅起义，省港大罢工，工人们全部罢工。香港，垃圾运不出去，生活用品运不进来，变成空港，臭港，在这种情况下，资本家答应工人们的要求，他们才同意复工。那时不理解，当我吃饱了，走出那小餐厅时，全明白了。

著名作家冯骥才的《挑山工》描绘地非常好，“在泰山上，随处都可以碰到挑山工。他们肩上搭一根光溜溜的扁担，扁担两头的绳子挂着沉甸甸的货物。登山的时候，他们一只胳膊搭在扁担上，另一只胳膊随着步子有节奏地一甩一甩，使身体保持平衡。他们的路线是折尺形的从台阶的左侧起步，斜行向上，登上七八级，到了台阶右侧，就转过身子，反方向斜行，到了左侧再转回来，每一次转身，扁担换一次肩。他们这样曲折向上登，才能使挂在扁担前头的东西不碰在台阶上，还可以省些力气。担了重物，如果照一般登山的人那样直上直下，膝头是受不住的。但是路线曲折，就会使路线加长。挑山工登一次山，走的路程大约比游人多一倍。

……

看见在那株姿态奇特的古松下整理挑儿的正是他，褂子脱掉了，光穿着红背心，现出健美的黑黝黝的肌肉。我很惊异，走过去跟他攀谈起来，这个山民倒不拘束，挺爱说话。他告诉我，他家住在山脚下，天天挑货上山，干了近二十年，一年四季，一天一个来回。他说：“你看我个子小吗？干挑山工的，给扁担压得长不高，都是又矮又粗的。像您这样的高个儿干不了这种活儿，走起路晃悠！”他浓眉一抬，裂开嘴笑了，露出洁白的牙齿……”

我需要挑山工的精神，年轻人更是如此。