好婚姻用不着经营(婚姻,经营,他会,人生,你得)
女友新婚，就已经发现婚姻的罅隙。丈夫像高考过后的新生，全盘松懈；婆婆像永不疲倦的考官，对她的要求“百尺竿头更进一步”；家务事突然间浩如烟海……“不如离婚”这个念头常常闪过。
“到底该如何经营婚姻？”她向我求教。我愣了半晌，忽然笑起来：“婚姻用得着经营吗？”事业需要经营，因为事业是人的立身之本；学业也要经营，逆水行舟，不进则退；儿女当然更得经营，残酷一点儿说，生育往往是一个人最大的一次投资。
而经营婚姻的目的是什么？
婚姻只是一种生活模式，选择它，是为了增加幸福，以及以两人之力共同抵御风险。于是，结婚是一件最自然不过的事。遇见了，喜欢了，愿意与对方试试家常日子的滋味；希望跟他生个宝宝，眼睛像他，眉毛像你；乐意喜滋滋地把他带给亲友看。如此，才走在一起。人生漫漫长路，它应该是一个加油站，可以小做休息：喝杯水，解开领口的衣扣，脱掉高跟鞋，也许轻轻骂一句童言无忌的粗话——他会理解，他会原谅，因为他比你更肆无忌惮。
而经营，就意味着全副武装，如临大敌。他手机上的神秘电话，你得旁敲侧击；他的狐朋狗友，你得尽在掌握；他的财政大权，你绝不能放手……上班一周不过40小时工作制，婚姻却是24×7×365×一生，这个劳动强度可太大了。连生来是野兽的猫，在被驯养已久后，也能渐渐学会仰睡，把最柔软的肚皮暴露给世界，是一种全然的信任。而女子在婚姻里，还得像流浪猫一样警醒？辛苦至此，谈何幸福？
为早睡迟睡、吃荤吃素、婆媳谁有理……争闹不休？连大学合住一个寝室的姐妹，也会吵闹不休，何况一段准备过一生的婚姻，自会切磋砥砺，渐入佳境。我对女友说，人生是一条舒缓的大河，好的婚姻，就是双溪蚱蜢舟，你们共处一舟，人手一桨，奋力向前。你累的时候他可以搭把手，他渴的时候你给他倒一杯矿泉水。你们共同应付生命中的惊涛骇浪，却不要成为彼此的血雨腥风。不必经营婚姻，才有余力共同经营人生。
需要经营的婚姻，就已经不是好婚姻了。
文/叶倾城
猜你也喜欢：企业捆绑式销售会计处理(购物券,顾客,商品,费用,
企业捆绑式销售会计处理(购物券,顾客,商品,费用,销售)
买一件大商品，商家赠送一定金额的购物券，顾客凭借购物券再购买商品时，可给予相当于购物券金额的价值减免。对于这种购物券充当捆绑销售“绳索”的销售方式，如何进行会计处理呢？在现实生活中，有时顾客对于赠送的购物券并不使用，对于这种情况又该如何处理呢？
常见的有四种处理方法：第一种方法认为，赠送的购物券是紧随购买的商品一并卖给顾客的，送给顾客的购物券实际上是销售商品在价格上给予顾客的减让，应作为销售折扣处理，冲减主营业务收入。顾客凭借购物券购买的商品，仍按销售价格入账，计入主营业务收入；若顾客不使用购物券，则冲减营业费用。第二种方法认为，赠送的购物券是对顾客凭购物券购买的商品在价格上的让与，应作为销售折扣处理，冲减主营业务收入。对于首次购买的商品按销售价格入账，若顾客未使用赠送的购物券，则不作处理。第三种方法认为，随销售商品所付出的购物券，是为取得商品销售收入所付出的代价，应直接和商品销售收入配比，购物券上的金额应计入主营业务成本。第四种方法认为，若顾客使用购物券，相当于商家支付了一笔营业费用，应列入商家的营业费用中，若不使用购物券则不入账。
以上四种方法从表面上看都有一定的道理，但应透过现象看本质。在交易中，购物券只是代表一定金额的凭证，同货币一样，它本身没有价值。商品是用来交换的劳动产品，具有价值和使用价值。很显然，购物券本身是不能当作商品进行销售核算的。对商家而言，赠送购物券的初衷并不是对顾客给予价格减免，而是为了刺激消费者进行再消费，这实际上是一种促销手段，是商家在销售商品、提供劳务等日常经营过程中发生的费用，因此，当顾客使用购物券时，发生的减免金额应计入营业费用。实质上，在发生第二笔销售业务的同时，商家发生了营业费用的支出，只不过是没有现金支出，其费用的金额以购物券的形式事先给予限定，且其是否支出也由顾客来决定（即：使用购物券，商家发生营业费用；不使用购物券，商家则不发生营业费用），具有一定的模糊性，因此，人们容易对其处理方式产生争议。综上所述，捆绑式销售的会计处理应是：对于第一笔销售，按商品的销售价格入账；当顾客使用购物券再购物时，按销售价格加上相关的销项税额减去购物券标明的金额后借记“应收账款”或“银行存款”等科目，按购物券标明的金额借记“营业费用”科目，按商品销售价格贷记“主营业务收入”科目，按以销售价格计算的销项税额贷记“应交税金——应交增值税（销项税额）”科目。若顾客未使用购物券，则不作会计处理。
猜你更喜欢:千年一叹 希腊之7：畏怯巴特农(神殿,巴特,希腊,
千年一叹 希腊之7：畏怯巴特农(神殿,巴特,希腊,山丘,罗斯)
奥林匹亚和德尔斐都被列为希腊最重要的圣地，我猜想一切略知希腊的人都会提出质疑：“那么，巴特农神殿呢？” 是啊，一个国家历史太悠久，排列各个遗址的座次就成了一个大难题，这在我们中国也经常遇到。巴特农神殿的重要性在于：全世界介绍希腊的图片，如果只有一幅，那一定是它；如果有一本，那封面也必然是它。至少在形态上，它是希腊文明的第一象征。 这些天来，我们不管是早上出发还是晚上回来，都能看到它，屹立在市中心的阿克洛波里斯（＾肠Pol司山丘上，被旭日托着，被夕阳染着，被月亮星星伴着，但我们总不敢上去，想把它留后，这里存在着一种审美上的畏怯。 审美畏怯是一种奇特的心绪，大多产生于将见未见那些从小知名的物象之时。年轻时会欢天喜地地直奔而去，年长后便懂得人世间这种物象并不很多，看掉一个就少一个，因此愈加珍惜起来。不怕没看到，只怕看到时没有足够的思想准备，把一种隆重的机遇浪费了。 一个国家首都的市中心居然有一个陡峭的山丘，山丘顶部是一个宽大的神殿，除了山丘下面有一些绿树，整个山丘与神殿全部都是象牙色，此外再也没有一丝杂色；神殿只以粗壮挺拔的石柱环绕成长方形，人们抬头仰望，只见一柱柱直入苍弯，苍弯间，白云雪亮；石柱残迹斑驳，还断了一些，但骨架未散，有形有款地把神殿支撑了两千五百多年，到今天竟然没有一丝衰态。 巴特农神殿的魅力，在于神话，在于历史，还是在于建筑技术？我认为，一切审美对象给人的第一震撼必然是外显形态，因此巴特农的力量，也首先在于无与伦比的造型美。单色何以变成了华丽？方正何以变成了丰腆？断残何以变成了整伤？正是这些问号，组成了一个传世经典。从神殿正面的悬崖口我弯腰俯视，不禁大吃一惊，原来下面正是狄奥尼索斯剧场（Theat？Dionyssou）的废墟，我一眼就能认出来是它。二十年前研究和讲授世界戏剧史，总是从它开始，曾反复地看过它的照片，又无数次地想象过它。这个剧场建于公元前六世纪，开始上演的是祭神歌舞，到公元前五世纪初，埃斯库罗斯（Ai，ch刃．）动用了“第二个演员”，使舞台上有了对峥性的情节，又让合唱队退到台外，戏剧真正产生。后来又出现了更杰出的悲剧作家索福克勒斯（s叩ho。］e。），与埃斯库罗斯一起在这里接受雅典市民的评选。我当年在讲授这段历史的时候，就已经意识到必须了解更宏大背景，因此终于离开戏剧领域去钻研人类的思想文化史f。今天到这里一看，如见故人，而且还发现，这位故人居然正好站在巴特农神殿脚下，是’‘天匕”、“人间”的中间部位：，这又证明，戏剧艺术在希腊人心中，是天上人间的渡桥，神人之间的纽带。 如果要对这段历史作一个中国化的提醒，那么，埃斯库罗斯与孔子是同时代人，比孔子小二十几岁。当我背靠巴特农神殿俯视狄奥尼索斯剧场时，突然想到应该给妻子打一个电话，告诉她人类戏剧的第一个剧场就在巴特农神殿脚下。她已经睡了，一听巴特农立即清醒。她因演出合同在身，不能到希腊来一起考察，却可以赶到埃及，然后一起去寻访西奈沙漠和耶路撒冷。
|
