非洲草原上的狮子吃饱以后，即使羚羊从身边经过，也懒得抬一下眼皮。瑞士奶牛也是一样，只要解决了吃饭问题，它就会闲卧在阿尔卑斯山的斜坡上，一边享受温暖的阳光，一边慢条斯理地反刍。
有一位作家非常赞赏瑞士奶牛和非洲狮子的生存哲学，他说，假如你的饭量是三个面包，那么你为第四个面包所作的一切努力都是愚蠢的。
宜泽有一个做医生的朋友，几年前到一个宾馆去开会，一眼瞥见领班小姐，貌若天仙，便上前搭讪。小姐莞尔一笑，用一种很不经意的口气说：“先生，没看见你开车来哦！”这个朋友当即如五雷轰顶，大受刺激，从此立志加入有车族。后来他们在一起吃饭，几杯酒下肚之后，这个朋友告诉宜泽，准备把开了一年的“昌河”小面包卖掉，换一辆新款的“爱丽舍”。然后又问宜泽买车了没有？宜泽老老实实地回答，还没有，而且在看得见的将来也没有这种可能性。朋友同情地看着宜泽：“唉！一个男人，这一辈子如果没有开过车，那实在是太不幸了。”
这顿饭让宜泽吃得很惶惑。因为按他目前的收入水平，买辆“爱丽舍”，他得不吃不喝地攒上好几年。更糟糕的是，若他有一天终于买上了汽车，也许在他还没有来得及品味“幸福”滋味的时候，一个有私人飞机的家伙就会同情地对他说：“作为一个男人，没开过飞机太不幸了！”那他这辈子还有救吗？
这个问题让宜泽坐立不安了很长时间。如何挽救自己，免于堕入“不幸”的深渊，让他甚为苦恼。直到有一天，他无意中听到了在台湾创立济慈医院的证严法师在一次讲法时说的一段话：有菜篮子可提的女人最幸福。因为幸福其实渗透在我们生活中点点滴滴的细微之处，人生的真味存在于诸如提篮买菜这样平平淡淡的经历之中。我们时时刻刻拥有着它们，却无视它们的存在。
宜泽恍然大悟。原来他的这个医生朋友在用一个逻辑陷阱蓄意误导他：没有汽车是不幸的；你没有汽车，所以你是不幸的。但这个大前提本身就是错误的，因为“汽车”与“幸福”并无必然的联系。
在一个成功人士云集的聚会上，宜泽激动地表达了自己内心深处对幸福生活的理解：“不生病，不缺钱，做自己爱做的事。”会场上爆发出雷鸣般的掌声。
成功只是幸福的一个方面，而不是幸福的全部。人们对“成功”的需求是永无止境的，没完没了地追求来自外部世界的诱惑——大房子、新汽车、昂贵服饰等，尽管可以在某些方面使我们得到快乐和满足，但是这些东西最终带给我们的是患得患失的压力和令人疲惫不堪的混乱。
心灵感悟
大房子、新汽车、昂贵服饰等，尽管可以在某些方面使我们得到快乐和满足，但是这些东西最终带给我们的是患得患失的压力和令人疲惫不堪的混乱。
两千多年前，苏格拉底站在熙熙攘攘的雅典集市上叹道：这儿有多少东西是我不需要的！同样，在我们的生活中，也有很多看起来很重要的东西，其实，它们与我们的幸福并没有太大关系。我们对物质不能一味地排斥，毕竟精神生活是建立在物质生活之上的，但又不能被物质束缚。
面对这个已经严重超载的世界，面对已被太多的欲求和不满压得喘不过气来的生活，我们应当学会用好生活的减法，把生活中不必要的繁杂除去，让自己过一种自由快乐的生活。
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守信，乃智者所为(就会,处世,约束力,信义,人就)
守信，是一种可敬可佩的美德，人们总是以讲信用来表达对别人的尊敬。信誉实际上就是一个人立世的本钱，是人的一种良好的处世之德。
不论在生活上还是工作上，一个人的信誉越好，就越能成功地打开局面，事业也因此会做得愈来愈大，愈来愈强。所以，必须重视自己所说的每一句话，不管在什么情况下，都要对自己所说的话负责，树立起重诺守信的形象。
信用，是一项彼此的约定，也是一种具有约束力的心灵契约。虽然它无体无形，但却比任何法律条文都更具约束力。自古以来，经商有经商的商机，游戏有游戏的规则，做人有做人的分寸，处世有处世的方圆，我们不要把信用轻易的抛弃了。
一个人讲信义了，这个人就会有威信，说话就有人听、有人信，当有困难的时候人们就会帮助他。反之，一个人若是总骗人，总不讲信义，那么，这个人的人缘就会很差，说话的分量就会大打折扣，即使说的是真话，人们也总以怀疑的态度来对待，当这个人处境危急、需要他人救援时，人们就会采取冷漠的态度来对待。所以，一个人就应该言必信，行必果。不然到头来，吃亏的一定是自己。
失信于人，大丈夫不为，智者不为。
执手(缭乱,流年似水,就能,一切都,铅华)
铅华褪尽的凄美容颜，怎敌他流年似水。锦缎般缭乱的爱恨情愁，一切都因缘。原以为只要他有情，她有意，他就能握着她的手，看天上云卷云舒，观庭前花开花落，直到白发苍苍。